第二批移民，是一些科普特人。第一批的逊尼派移民，一开始还紧张了一阵子，又赶紧开始聚集起来祈祷。后来发现科普特人也是从不同城区抽调的工匠，并没有神父跟过来，就很快再次松懈下来。目前，也没有出现更多的问题。
这次的事情，住户们也不怎么在意，反而很高兴。因为按照罗马习惯，这种特殊日子，都会给公民发放福利。
虽然这边的户籍还不够完善，但开罗官府还是雇了一批艺人，到广场上表演节目。新城区的居民，也派发了额外的大饼。这种“马戏和大饼”的效果相当好，尤其是过惯了苦日子的新城区移民，都很激动。
脱欢上台发表了简短的演讲，然后也不耽误他们的兴致，直接让大家自己玩去了。乐队便开始演奏，而当地人干脆直接唱歌跳舞起来，一时好不热闹。
脱欢下了讲台，却看起来略有些不满意。
“可惜郭康安达不在。这种地方，我觉得他比我讲得好。”他对朱文奎说道：“花了这么多钱办活动，却只给大家传达了这么点信息，感觉有些亏了。感觉我就会说点大实话，讲不出多好听的东西来……”
“讲的太好听，这些人反而听不懂吧。”朱文奎倒是不觉得有什么问题：“而且这种仪式，其实只要出个场，表达下重视，就可以了。”
“这段时间，城里人对我们的抵触情绪，已经少了很多。说明之前的措施，还是有很大效果的。我们踏踏实实做事就好，不用管太多。”
“我觉得还是有点差别的。”脱欢却不敢那么肯定：“咱们那边，这么说还可以，这里可不见得。之前我们好说歹说，甚至花钱雇佣，都没人乐意来。后来直接抓民夫，强制迁徙到这里，你看他们反而不反对了，看着还挺高兴的……”
“我是真理解不了这帮人。现在反思之后，我都开始怀疑，我们一开始最大的弯路，是否就是太优柔寡断，没有上来就带人去揍他们。要是当时就意识到了这个问题，估计还能节约一段时间呢。”
“有时候还真是这样。”朱文奎想了想，说：“不过，这应该不是是否踏实做事的问题，而是执政风格的问题。”
“我之前和唐姑娘讨论历代执政得失，民心向背，想到过一个例子。”他告诉脱欢：“左传记录说，郑国的执政子产病重的时候，对另一位正卿子太叔说：‘我死后，你一定会做执政大臣。只有德行完美的人，才能用宽仁的政策，来使百姓服从。次一等的，就不如执政威猛。就像火势猛烈，人们望而生畏，因此很少有人被火烧死的；水性懦弱，人们轻视玩弄它，因此就有很多人被水淹死。所以，实行宽仁的政治，反而要更难。’”
“几个月后，子产因病去世，子太叔继任。他不忍心施行刚猛的政策，为政很宽松。结果，郑国出现了很多盗贼，在长着芦苇的大泽里聚集，甚至公然掠夺人口。子太叔为此后悔，说‘我要是早听夫子的话，就不至于到这种地步了。’于是调集徒卒，剿灭大泽里的盗贼，把他们全都杀死。这样，郑国的盗贼，才稍稍收敛了些。”
“后来，孔子评价说，为政要像子产那样刚柔并济，才称得上‘和’。子太叔就是因为过于懦弱，没有及时用严厉手段，结果盗贼增加之后，死的人反而更多了。”
“我想，我们遇到的事情，大概也是这样吧。华夏人已经是对政治比较敏锐的群体了，民间尚且会出这种事情，何况是西夷之地？所以，确实得根据当地情况，及时调整策略。”
“你说的有道理，是我考虑不周。”脱欢点点头，然后牢骚道：“哎，当时郭康安达一直给我说，能不用暴力就不要用暴力，能不要杀人就不要杀人。现在感觉，也是仁慈过头了吧。”