在古代读书科举，到考中秀才，到底要费多少银子
过去都是在私塾启蒙，孩童启蒙，一般是在乡下秀才或者童生的私塾里完成，每年大约需要一两银子。
但是，这只是启蒙，真正要准备科举，就要开始学习四书五经，这时候，低档次的私塾是根本不可能完成的。
秀才可以教人学习最基础的四书五经，至於童生，他自己或许都没把四书五经搞明白，又如何能教出学生来
其实，童生只是民间叫法，官府是不会承认的。
童生见官，也勉强可以自称“学生”，毕竟是读书后辈，但什么权利都没有。
而就算是要达到可以参加县试、府试的程度，少说也要读书五年。
买书要掉十多两银子，五年的束脩就算前三年启蒙算三两，后面两年学习粗浅的四书五经，至少也需要五两，光是学费这一块，就要掉八两。
这还是只针对“神童”的算法，实际上，普通人读书，怎么也需要七八年才下场应试的。
所以学费这一块，一、二十两银子的销才算比较正常。
之后每年笔墨纸砚的销，也是一笔不低的开支，几年下来，二十两也是要的。
都还没有参加考试，只是勉强达到资格，五十两银子已经出去了。
之后的县试、府试报名，具保，特別是请稟生做保人费的银子，这又是十两银子的出处。
单单是县试，六十两银子没了，若是乡野之人，还要在县城住下几天，吃住又是一两银子。
之后的府试，就涉及到交通费、吃住费，只比县试又多出几两银子的支出。
好吧，这都还没开始真正的科举，也就是参加院试，八九十两银子就已经出去了，这还没算同窗和好友之间外出的应酬。
所以，秀才，就算是天纵奇才，一次就考中的学子，拿到秀才功名的时候，家里最少已经掉百两银子。
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这段时间里，可是只有付出没有收穫的。
也就是这几年，朝廷在各县推行公学，孩童启蒙已经免费，书本费也因为是朝廷在各省集中印製诸如《三字经》、《百家姓》一类的启蒙读物，比书局卖的便宜点，可也得掉几两银子。
而公学里的教授，大多启蒙段也只有聘请童生、秀才兼任，即便是高级学堂，开始讲解四书五经的內容，也只是秀才，其实对於科举，那是差得远。
转到稟生开办的私塾好些，当然，最好是举人私塾读书，才有机会中试。
这对於对家中子弟寄与厚望，又已经掉几两银子的贫苦家庭来说，一两银子的报名费还有五两银子的保费，那就是天文数字，也难怪许多百姓不满科举制度。
此时大明普通百姓的收入又是如何
乡野间，大体是按照家中壮年劳力租种田地，所以，基本上算出壮年劳力，也就可以算出家庭收入。
在农村，青壮年收入大约在八两银子左右，而城市里则十两。
大明的户籍制度，一般来说各家各户都是人口比较多的，一家十口人这种情况很正常。
十来口人，可青壮只有三、四个，一年收入也就三、四十两银子。
扣除生活销以后，实际上能剩下的，不到十两。
在过去，一大家子人，咬牙供一个人读书，还是勉强能够维持的。
这也造就了明代文风鼎盛，各地都有大量读书人参加科举。
好吧，这，其实也属於地方上所谓的殷实人家，每年至少还有结余。
而现在，各家供养数个孩童启蒙，可后面的读书，可就不是他们能承担的了。
“过去县试，对於报名学子没多要求，只要有人作保，交了报名费，就可以参加考试。
我能理解，他们想要家族子弟鱼跃龙门的想法。