唯独最后证明得到的是硫磺、水银，仅仅是依靠实物对照，欠缺说服力。
不过刘是信的，丹砂在炉子中加热，最后得到的就是硫磺和水银。
他很快放下了这本书，然后又拿起《露华问对》，里面有教人辨识草药药性，有教人「点石成金」，有教人观星象航海定位，有利用曹冲称象之事提了「浮力」二字—”
真是包罗万象。
再仔细一琢磨，这些本质上和孙熙一样，都是以利诱之。
但刘也不得不承认，这都是有用处的，
譬如那观星象定祖坟他就很感兴趣嘛，祖坟选得好，对子孙荫蔽很多啊。
得抽空研究下星象。
傍晚时分，最后一批人也到了，万象院内顿时有些拥挤，嘈杂之声愈发明显。
裴选在院中与人争辩，还在兜售他河东裴氏的「家学」。
刘暗笑这厮挺活跃啊，于是默默听他说：「处官不亲所司，谓之雅远；奉身散其廉操，谓之旷达。故砥砺之风，弥以陵迟。或悖吉凶之礼，而忽容止之表，渎弃长幼之序，混漫贵贱之级。其甚者至于裸程，言笑忘宜，以不惜为弘，士行又亏矣。」
这话刘却不爱听了，因为说中了很多人的痛处，扪心自问，多多少少都沾一点。
当官不喜欢去衙署，耽误正事，有吗？有，且自称为「雅远」。
做人放弃廉洁的操守，收东西不以为意，甚至不认为这是受贿，有吗？有，且称之为「旷达」。
悖视吉凶礼仪，在人家灵堂上谈笑自若忽视居处的仪表，甚至赤身裸体—
轻慢长幼之序、混淆贵贱等级、说话不分场合、不尊礼法，而以「弘士」自称—
刘听得有些烦躁，好像有人在指着他骂一样。
如果真按裴氏《崇有论》来要求天下士人，那该是怎样一副「可怕」的场景？
首先要尊礼法，长幼秩序、贵贱之别，裴逸民可是明确说了长幼尊卑有序，天下万民各按职分，「各授四职」，不应有野心，「莫有迁志」。
这其实是儒家礼法的内容，被借过来用了。
其次不能放浪形骸，盛气凌人，任意妄为，
服散纵酒可以休矣，随意惩处奴婢似乎也不可行，任性妄为更可能被人指责，
第三要节制欲望，不能奢靡。
第四不能再鄙视具体办事的「役门」职务，不能崇尚空谈，以经营（包括官职、家业）为荣太多了，几乎桩桩在击现有的社会现象，是对贵无派士人的全面反攻。
如果真严格施行了，那么大梁朝就是一个尊卑有序，士人注重礼法，节制欲望，不尚空谈，为官时积极理政，居家时大力治产业，闲暇时研究道之理的社会。
刘自付还能勉强接受，但很多人怕是觉得天要塌下来了。
这是反人性的啊。
崇有派得不到大多数士人支持，不是没有原因的。
「真长。」胡思乱想间，一人入内，作揖行礼。
「仁祖。」刘起身回了一礼。