哪有什么“弊端”啊，以前只不过是造诣不够罢了。
节奏进一步放缓，从34拍变成了32拍，调性从灰暗的b小调变成了更黑暗的、全曲唯一调。
持续跳动的通奏低音以半音级作下行，仿佛是送葬人的沉重步履，共陈述13次，形成了典型的哀伤风格“帕萨卡利亚”变奏曲
“她在诺阿时代行走时，为我们而坠入深渊，熄灭、冷却、受难而埋于黑夜”
第17分曲“日落仪式”。
为了表达对这一教义中悲剧事件的剧烈感受，音乐极尽描绘之能事，以最丰富、最多样化的手法来建构这一乐曲。
人声旋律以吟诵音和下行倚音构成，“哭泣”音调在各个声部间进行模彷、不绝如缕。
信经是受洗的信众们诵读誓词的阶段，此时这一环节在“日落仪式”的音乐声中开始铺排。
辅祭人员依照区域分工，有条不紊地将圣水赐予各组领头人，再分发进民众们携带的杯盏，进行擦拭与净化。
范宁同样也在跟着听众一起吟诵祷文，不过他第一次在某个问题上递进式地想了几层。
是的，他在再现巴赫的这首b小调弥撒时，的确同往常一样，微调了部分前世蓝星上“圣十字教”的歌词文本，以适应这个旧工业世界的教义。
“但是为什么，弥撒的总体框架还是这么相似，几处核心的教义或事件，与前世的西方教会圣十字教也有一些近似之处比如三位一体，比如赋予形体较之于圣灵感孕，日落仪式较之于钉十字架，还有接下来的第二拂晓较之于三日复活”
在他的遐思中，最后一个和弦于g大调终止，乐队以舞曲性质的34节拍，爆发出兴高采烈的d大调五声部合唱。
“她如密传所载，于预言下升起。”
“于预言下升起，带来第二拂晓”
第18分曲“第二拂晓”，乐句之间以平衡有力的走向穿插交织，节奏强劲而富有韧性，呈现出一派“复活”的欢庆气氛，随后男低音咏叹调登场，信经的句子也从“救赎”部分过渡到第19分曲“虔信圣灵”部分
“我虔信圣灵。”
“我虔信唯一，她是主及赋予生命者。”
“她曾藉先知发言，与圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。”
旋律以协和的平行三六度和轻柔摇曳的三连音，再度呈现出一曲田园风格的赞歌，以此过渡到五声部合唱的二重赋格
“我承认赦罪的圣洗，只有唯一。”
“我期待逝者的复活，及来世的生命。”
先是与信经开篇处于对称位置，有着古代风格的第20分曲“我承认唯一洗礼”，再是第21分曲“我期盼逝者的复活”，此刻vivace的活力速度再现，小号与鼓的频频出现号角般的华彩主题。
“我愿沐于光明。”
“我愿沐于光明。”
欢呼的音型在结尾此起彼伏，让信经环节在一片光明和信心的氛围中结束。
同样关键的“圣体圣事”环节开始了。
信众的代表们开始在奉献处祝谢，领取饼和酒。
此刻半空中“辉光巨轮”的六翼再度伸展，并燃起熊熊大火，而礼台正后方的诗班席，合唱团员们迅速朝两边拆分集合
声部再度多出一层
与原先侧方、侧后方延展出的四个区域一道，形成了六个合唱声部，先是在鼓与号角的嘹亮响声中高呼祝谢词
“圣哉圣哉圣哉见证之主
”