比起稻种与技术，天朝的农业设备也令殴洲乡巴佬眼馋。西班芽人拉达，曾不惜笔墨的形容过福见的水车，说这类水车比殴洲大得多，运转能力也强得多，就连山坡丘陵上的荒地都能浇灌得到。
同时又介绍了一种大功率农具扬谷扇车。这种可借助风力脱谷壳的设备，使用极其便捷。
以至于明末开始，就有荷蓝船员倒卖天朝大型农具，转手就有暴利。彼时在殴洲最受欢迎的设备，正是上面说到的扬谷扇车，这种新农具的普及，结束了殴洲农民之前只能人力扬谷的苦累生活。
还有徐光启主笔的巨着农政全书，在殴洲格外受欢迎。尤其是其中讲述养蚕技术的篇章，一下颠覆了殴洲人的蚕桑养殖理念。
从殴洲佬得知农政全书开始，在以后的百年岁月里，这部五十万字的巨着，便由各色传叫士们艰难的引进转译。书中陆续亮相的天朝农业技术，不断催生着欧洲本土产业的进步。
而在手工业着作方面，一直在西方享有盛名的，便是明代宋应星的科学宝典天工开物。
宋应星毕竟是个名不见经传的小人物，跟徐光启不能比。所以天工开物被殴洲佬知道的更晚。
直到19世纪早期，发国人儒莲才将其部分翻译。但书中所记录的明代制墨，制铜，造纸等很多技术，依然高于这时期的殴洲水平。
明末西方的火炮是比大明强一些，但早期可不一样。比如西班芽菲利普国王时代，殴洲来的传叫士们，就曾用各种渠道大量绘制明朝海岸火炮的图纸。以门多萨大忠国志里的话说这些炮比我们造的更好，更有威力。
不只是以上所述的一点点商品、技术等，还有文化、制度等更多的东西，在明代去了殴洲，对他们的社会引起了巨大的改变。
就是被后世称为糟粕的“儒家思想”、四书五经，进入殴州后，从十七世纪至启蒙运动年代，那边的哲学家思想家们对之毫不吝惜的赞美。照着启蒙运动领袖伏尔泰的话说，天朝文化便是一个“新的精神和物质的世界”。
所以可以说，在明代是“东学西渐”，殴洲佬摸着大明这块石头过了河。
门多萨还在大忠国志里告诉殴洲佬，“为了推翻鞑靼皇帝的统治，全国人推举宋人洪武为王。此人勇猛善战，最终带领国人将鞑靼人驱逐出忠国。洪武皇族到现在仍统治着忠国，现在的皇帝叫做万历，他与自己的表妹结婚，生有一子。万历帝受到人民的爱戴，被称作世界之主或天子。”
宋人洪武
门多萨的这说法毛病不太大。
总比他把黄帝跟秦始皇混一块，刘秀成了王莽儿子等等好一些。
顺便，这个“宋人洪武”也可以水不少字数。
一说宋朝，就会感觉很遥远；一说明朝，就会感觉很近。这，是错觉。
还可以举个会产生错觉的例子。秦始皇与刘邦，分处两朝，一个是秦朝的立国之主，一个是汉朝的开国之君。
然而秦始皇只比刘邦大三岁，完全是同辈人。
甚至完全可以说刘邦是战国人。他在世61年，其中前35年全都生活在战国时期。
常常“唐宋”二字并用，常常“明清”二字并用，其实“宋明”才是一搭。
张三丰到底是宋朝人元朝人明朝人
只要他活个百十来岁，他就是三朝人。
话说，1279年十二月，崖山海战，宋军大败。宋丞相陆秀夫背负末帝赵昺投海自尽，宋朝正式灭亡。
过了四年，四十七岁的文天祥从容就义。
又过了四十年，53岁的赵被元英宗赐死他是宋朝第十六任皇帝。
再过五年，朱元璋出生了。
朱的爷爷虽然没参加崖山之战，但他姥爷确实曾是与文天祥、陆秀夫并称为“宋末三杰”的张世杰手下的兵，当年参加过崖山之战。
还有，当朱元璋开始造反的时候，宋恭帝赵的儿子还在世。大概是六十岁左右。