其俗死而焚之，以战死沙场为荣，以病死为不详。
如大汉平寿侯任职护羌校尉时，便有“羌胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自刺。训闻有困疾者，辄拘持缚束，不与兵刃，使医药疗之，愈者非一，小大莫不感悦”的事迹。
至今，西北羌人部落中，多有患病而以刃自刺者。
因而，郑璞便建议效仿邓训之善政，寻巴蜀之地的医者，来陇右之地开设医舍，为归附而来的羌人免费诊治。
既是让陇右之地安稳，亦然是与逆魏争夺羌胡部落的人心。
再同设蒙学，将他们彻底同化入汉家。
再次之，郑璞进言的“夺人心”之策，便有些下作了。
乃是让谯周续宣扬逆魏暴戾苛政时，再添加上一层鬼神之说。
昔日光武帝以符瑞图谶起兵，即位后崇信谶纬，让汉家子无论士人还是黎庶黔首，皆好鬼神之说。
其中，少文学的西北羌胡部落更甚之。
今，郑璞想让谯周依着图纬家学，来梳理“魏武曹操有子二十五，年六十六而亡，堪称高寿及多子之福。而窃居神器的曹丕，有子九人，年四十而亡。今曹叡子嗣寥寥，且长子早已夭折”的天罚之说。
赋予大汉乃天命所归之说。
以汉室四百年的积威，与曹魏尚不足十年的国祚，让西北的羌胡部落自行去作思虑，归附于谁，更符合自身部落的传承。
至于，骤然间提出了如此多谋策，是否适合于大汉的当今国情，或有无能力去执行，抑或是能推行几分嘛
郑璞没有去思虑。
因没有必要。
他仅是知道，受先帝刘备托孤、被今天子刘禅称为“相父”，大汉事无巨细咸决之的丞相，如若都无法推行，那么大汉日后更无人能推行
趁此陇右大捷的时机，于丞相再度蓄力北伐的时机，他将心中所谋悉数道出。
摊丁入亩也好，迁民入汉亦罢。
能推行一分，大汉的国力便能增加一分。
毕竟，所有的成功，都需要有人迈出第一步。
至于能否竟全功，他从来都没有指望过。
任何制度与法度的建立，都无有可能一蹴而就
唯有历经时间的考验，以及与当下局势风气的频频碰撞，方能于阵痛中生出。
总比胎死腹中的结局更好
是故，他仅是但求以丞相的智慧、威望以及手腕，让此些谋策推行一个开篇，能让后续之人能够“萧规曹随”。
用数十年、一二代人的持续推行，摸索出契合大汉的完善制度。
不然，他日继续延续着善待士大夫的政策，无改世家豪强兼并田亩，让贫者无有立锥之地，哪怕是三兴汉室了，亦免不了步入“黄巾之乱”的死循环。
而郑璞没有施政牧民过，亦没有深入村邑乡闾倾听过黎庶的期盼。
他只能将所思所念，悉数皆抛出来，供丞相去选择推行几分。
成，固然喜。
弗成，亦无念。
然也
他无有思虑过，丞相会否决。
历经襄樊之战、夷陵之战的大汉，已然陷入了不争即亡的地步