听着他们的对话，看着越说越兴奋的两位师长，韩冈开始为下一科的明经科贡生们担心了。有两位鸿儒御史盯着，而且都是有资格成为主考官来主持明经科举试，明经贡生将要面对的考试怕是前所未有的难度。要是听到日后的明经比进士还难考，落榜的考生跑去叩阙喊冤的消息，韩冈一点都不会觉得奇怪。
“对了！玉昆，”张戬比程颢早一步从对明经科考题的讨论中回过神来，毕竟这里不是讨论事情的书房。想起还有客人在，他补救似的问着韩冈，“最后一道断案，你方才说过判的是阿云案吧”
韩冈点点头：“正是。”
“登州的”张戬又追问了一句。
“的确是出自登州。”
听韩冈如此说，张戬和程颢的脸色有了些变化，一齐问道：“玉昆你是怎么判的是流刑还是绞刑”
韩冈不知张、程二人对阿云案的看法，但想来应该不会跟王安石一条路——也许为人温和的程颢有些难说，但以张戬的性子，和他对纲常的维护，他肯定是支持大理寺的判断，判阿云绞刑。
韩冈与王韶王厚讨论阿云案时，是从司法程序上，来阐述自己的观点——阿云与韦高是丧期为聘，未婚夫妇的关系是非法的，不当以此为前提来决狱。
但在儒门弟子程颢和张载前面，他不好这么说，因为此番言论已经近于法家了，而是最好要表现出自己的儒学水平。同时自己早早的看过有关阿云案的朝报，这件事形同作弊，韩冈也不想承认。心思一转，便不理法律条文，只往儒家大义上领：
“圣人之言，皆是以仁为本。阿云未伤人命，罪不至死，故而学生判的是流刑。”
“以仁为本”
韩冈为之解说：“仁为本心，礼为纲常法纪，而中庸为行事之道。仁、礼、中，这三个字，是学生近来读书的一点体会。”
“仁、礼、中”张戬轻声念着，韩冈的观点并不出奇，可单独把仁礼中三个字提出来的说法，却也不多。
“圣人之说本心是仁，一部《论语》，涉及仁之一字几达百处。而礼之一事，夫子说得更多。仁和礼是名教之根本，也是圣人在兹念兹的两个字。”
“那‘中’呢”