这“天眼”其实是贯通虚实之门户，而灵相之聚，就是由此启始，所以首先就是需要先锻炼并强化这里的异化组织，形成一个独立的异化器官，接下来才可做之后的事。
于他而言，这一个步骤倒也不算如何难，甚至可以说是很容易的。
因为一般格斗者从进入修行开始，锻炼的只是某一部分异化组织。而他一上来练得的周元劲法，讲究的是各处异化组织皆有兼顾，所以他早早开了“天眼”。
但实际上，除了一些专注于这一部分的格斗者，或者天生就具备精神才能的格斗者，很少有人能在第三限度时就具备这一能力的，有一些人差不多是在到了格斗家后，才能突显这一部分的异化组织。
如果是后者，那麽在试图走上长生观之路时，还要通过一定的方法，重新刺激异化组织，让其快速的生长并强壮起来，
好在通常能修行到格斗家之境，走这一步都没难度，但如果这个异化组织一早就是存在的，让其能够伴随着自身的成长而成长，那显然所具备的根基远强于那些后来快速催发的做法。
如果这一步完成，那麽在此之后，就可以有意识的用法门进行引导自我存观了。
那麽·———
他点燃了手边的遗落物香炉，而后闭上了眼晴，按照法门上所示存意于眉心之上。
意念一至，眉心便微微跳动了起来。
在他的内视之中，那里的异化组织形呈现出一种蒸腾如云雾状态的形态，实际上那是诸多十分微小异化组织纤维，再有诸多精神力量在此集中汇聚，引导内外，由此产生的一些虚实不定的变化。
但这只是内在的呈现，表现在外的只是眉心处一条淡淡的红痕，不仔细看甚至发现不了，在旧国教中，此即所谓“神藏不露”之像，不过在他意念凝聚之下，渐渐生出一缕淡淡的光芒来。
因为根基打的足够好的缘故，他这部分没有怎麽费力，只是经过一天左右的调整，就差不多完成了先期的准备。
接下来就是正式的修行存想了，这里三相的情况各有不同，似如异之相就是依靠观想图，外相都是往那上面逐渐接近，最后内外相应，成就画上仙神。
神之相的外相可以说是最能明确本我外我之分的，在神之相的修行者看来，外相就是随时更换的躯壳，最多暂时寄居，从来不与自己是一体的。
只是他们若功候不深，每换一次躯壳就会有一次极大消耗，唯有真正修行到家，才不会受到太多的拘束，并且到了真正深处，纯凭自我凝聚实躯也不是什麽难事。
人之相外相通常显化的就是自我，但值得一说的，这个自我其实不是固定，而是看你自身的认知，他认为自己该是如何模样那就是如何模样的。
真正练到了精深境地之后，人之相的显形恐怕是最不受拘束的，可不似异之相每一个异相对应着不同的能力，也不像神之相可以利用所占据的躯壳的一些特质，纵然万化千变，我依然我。
尽管三相最后各自去向不同，可道理都是相通的，外相的本质也是一样的。如果非要拿一个东西比较，那麽外相落于存观之中时，就好比是对面那个存在本来虚化一面，而一旦外显之后，那就会由虚转实，如此而已。
从平台中购买的那门功法，用浅显直白的语句将这些东西阐述了出来，让人一看就明白，着书的人非常有门道，想来是哪位修行到了很深境地的大人物了。
而聚敛外相除了上述先决条件之外，修行时还需要一定的能量作为支撑，以此才能构筑一个外在的自我，不过在真正练成之后，每次运用之时就不需要这麽大的消耗了。