惠能大有深意地瞥封弋一眼，又道：“封施主，你我同是觉灵，而且和尚和你也是一见如故，倾心相谈。刚才这番禅语，并不是和尚故意拿话来开解你。和尚也曾修得几分观人之术，你之五官完美无瑕，绝非福薄之相，外不寄傲，内润琼瑶，且眼内神光暗藏，决非池中之物，他日必定一飞冲天。”
李无忧听得大生好感，眼睛睁大至极限，喜道：“当真？大师你没有看错？出家人可不许打诳语哦。”
惠能微微一笑，从容道：“这个当然。”
李无忧呼出一口气，神色由忧转喜，俏目异彩莲闪，闪动着难以掩饰，似带点疯狂的喜息，激动而兴奋地道：“我说嘛，像先生这样天纵奇才的高人，肯定是上天的宠儿，决不会出现天妒英才的憾事。”
封弋心中一阵温暖，笑了笑，于人一种毫不在乎的潇洒，悠然道：“生死只是等闲之事，人人难逃此劫，早些迟些并不放在我心上。人生在世，生命之精彩在于过程，不在结果。未来的事，担心不来，生死有命，时不我与，明日事明日再说吧。眼下倒是有件心事，望大师解迷答惑。”
惠能道：“请说。”
封弋仍然记得下午在凉亭尚未谈完的话题，眼中精芒再现，道：“大师，你下午说，祝融鼎是佛门重宝，此话不知从何说起？”
惠能深无尽极的慧目闪起智能的光芒，道：“天下纷乱，人心思道，自古已然。当今虽有道、佛、儒三家并存于世，但若追源朔流，究其根源，佛教、儒教甚至之前的墨家、法家、农家等教派，其实都是源于道门。有因必有果，因从果生，冥冥中自有业力牵引。这一切因果原由不得不从道宗老子李耳说起。”
封弋与李无忧神态悠然的听着，神情静如止水，静待惠能即将说出的天大秘密。
整座华胥庙静至落针可闻。
自人皇伏羲窥破天道、始创文明以来，天下间真正懂道、得道的，除黄帝之外，便是老子，在道门通常称之为“黄老之道”，故又尊称黄帝为“道祖”、老子为“道尊”。
老子姓李名耳，字聃，又名太上老君，相传是天界黄帝重返人间亲自传道的化身。
据说，当年老子母亲吃了李子，未精而孕，怀胎八十一年，自左腋下产老子，耳大垂肩，形如暮年，却天赋异禀，聪慧过人，故泉出九龙为其洗礼。
老子生而悟道，并于周都“守藏室”遇见禹鼎，识觉图录、窥破符文，继而得道。
皇帝问政，特赐倚柱，上朝议事不必跪拜。
孔子问礼，始有儒教，留下五德与六经。
骑青牛西至函谷，传五千言“道经”于关令尹喜，遂有道教之始，留下五行，开创五术。
后续又出关，入天竺，化胡王为浮屠，留下四谛真言，始立佛教。
儒、佛、道合而归一，寄托人心不再有分别，天下太平，其乐融融。
道佛一脉，佛本是道，根源在此。
道佛同宗，一切皆始于虚无，渐而有一，一生万法。
道佛相通，一切皆是自性，法于自然。
道说“清静无为，不老不死”，佛曰“无我无明，不生不灭”。
无论是修道，还是修佛，终极目标皆是跳出三界外、不在五行中，更不在六道轮回之中。
再说，佛教之产生，一方面除了老子传道点化之外，另一方面还源于“祝融鼎”。
原来老子在守藏室发现禹鼎玄秘之后，知晓此物事关天下气运，实在不宜继续集中留在周都，便使用了调包计，然后找到禹鼎觉灵之人，一一相传。
老子传孔子礼学、传释迦牟尼佛学之时，便各自赠送了一尊禹鼎，分别是代表“水符”的共工鼎与代表“火符”的祝融鼎。
因此，佛与火有缘。