此箓一成,便演化诸箓,第一箓,是许甲与诸多妖灵鬼精结缘所成之箓,名为“摄山水精图箓”,此箓是许甲二十四阶箓法第一箓,有摄山中精,水中妖之能,和龙虎劾神之法相似,但只摄服山精水怪,不怎么摄神。
图箓之意,是指能攫其真名,摄其真形,绘制成图录,就像是许甲之前所制的“伏妖秘册”,只是更为专业。
很快第二阶箓也演化出来,是为“太上八景人仙箓”,是为“仙阶箓”,代表许甲的功果是“人仙”,八景则并非许甲修炼的“三元八景黄庭法”,而是指代八卦的八景,此箓功效在于辅助修行,分清内景和自然天地八卦的关系,乾坤坎离,艮兑震巽。
丹书周易参同契便深深阐述了炼丹和八卦的关系,外丹和内丹又有相似之处。
接着便是演化了第三阶箓,是为“三天威神盟箓”,三天是指着欲界天,色界天,无色界天,和此三界神灵签订盟约,纳入自家体系,或可招来运用,或可为弟子供奉,协助修持,训练兵马。准确来说,许甲有单独“开衙”的能力了,龙虎山的万法宗坛之所以为万法,便是因为有万神。
可以说龙虎山天师系神灵,基本囊括天庭地府架构。
当然人家为啥和你合作,因为你受了太上道祖符命,许甲也一样,为啥,因为“太上玉晨灵宝道元箓,此箓乃是灵宝圣人符命所化,故而乃有此威能。”灵宝之系,称之为“中盟”。
并非上中下的中,而是中央的中,如此其实便是将鬼神作为“地方官员”进行提拔或者贬谪。
除却此第三阶箓,又有第四阶箓诞生,此箓才是“太上三五都功箓”,算是正经的正一系箓,此箓和“治”挂钩,是治境之箓,正一授此,是七品道官,能治一县。
此箓乃有“分箓”之用,可分出将军箓,医箓,童子箓,财箓,文箓,组件班底最为有用,说到底,其实就是所谓“外箓”,但其实严格来说,箓无内外之分,不过是“神仙户籍”之分,沿用古代户籍制度,有农户,匠户,军户之分别。
其实都可以升阶升仙,就如汪道敏所言,不必太重视箓阶,自修自证才是真实,不然难成天仙大道,事实上,无论上清又或者灵宝,都是认识到龙虎箓系的不足之处,才从天师道分离出去。
这才有黄庭内景修持内神的修法,来区别于龙虎箓系,依赖外神。
依次显露此四阶箓后,这太上玉晨道元灵宝箓又分化出第五阶箓,此箓为“五岳真形图箓”,是能调动五岳兵马,精通之后能够调遣一应山神土地,又能威慑虎豹豺狼。或对应许甲之前修炼的闾山五岳法,所谓真形,也有“炼魂真形”的意思。
第六箓为“太微九天检仙箓”,或许对应许甲之前修持的“闾山登天大法”,神魂出游法界,如得九天授命,太微之帝亲临,是有巡查之意,又名“九霄天曹”,得此箓,可为法官,有对违法违纪的正神具备检举,记过,甚至直接做出处罚,不是正神,则可以直接击杀。
这正是二十四阶箓法之中的前面六阶,代表人仙箓。
再要生出第七阶法箓,便是地仙箓,第十三阶箓开始,便是神仙箓法,十九阶箓开始,则是天仙箓法,直到二十四阶箓法圆满,便是一支大罗正宗谱系。
许甲本心想,自己或许直接能授到地仙阶,甚至神仙阶,可终究止步于此六阶箓法,不得继续完满下去。
看来在此“道元总箓”看来,许甲在人仙境界算是扎实,可于地仙境界,或有水分。