出此三物，盖若郑庄公令出鸡、犬、豭以诅，毛遂取鸡、狗、马之血以盟也。盖古盟诅如此也。
为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。
作是诗将以绝之也，而曰好歌者，唯其好也，是以极求其反侧。极其反侧，非恶之也，有欲其悔悟之心焉尔。
萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。
哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋？
锦，斐也。哆、侈皆是张大之意。
缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
不慎尔言，则听者有时而悟，谓尔不信矣。
捷捷幡幡，谋欲谮言，岂不尔受？既其女迁。
岂不尔受，既其女迁者，上好谮则固将受汝，然好谮不已，则遇谮之祸，既迁而及汝矣。
骄人好好，劳人草草。苍天苍天！视彼骄人，矜此劳人。
“骄人好好，劳人草草”者，骄人谮行而得意，劳人遇谮而失度，其情状如此也。“苍天苍天”，盖以王之不明，无所告愬，而告之于天也。
彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎；
豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。
杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。
杨园下地，以况卑人；亩丘高地，以况大臣。欲陵亩丘，则必道杨园，言将谮大臣，必始于卑人也。
习习谷风，维风及雨，将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予。
相与达其道，以施于下；相与致其道，以格于上。
习习谷风，维风及颓。将恐将惧，寘予于怀；将安将乐，弃予如遗。
风之扇物，则因其势而相高；朋友相汲引，则德义相高。
习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。
风之于草木，长养成就之，则风之德亦大矣。然不能不终以萎死，则风有所不能免也。孰为此者乎？天地也。天地尚然，而况人乎？
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
莪已蓼蓼长大，而我视之以为非莪，反谓之蒿者，因在征役中，忧思不能精识其事也。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
缾，譬则民也；罍，譬则君也。缾之罄则罍之耻，民之穷则君之羞。其祸已炽，则民鲜矣，故谓之鲜民。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，
顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
出入腹我，虽至于壮大尚然也。
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害？
南山之气烈烈。民莫不谷，我独何害，伤己独不得终养也。
南山律律，飘风弗弗，民莫不谷，我独不卒。
南山之势律律，盖崒嵂之谓也。