大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
大人者，当时在位之大人。熊罴强力壮毅，故为男子之祥；虺蛇柔弱隐伏，故为女子之祥。人之精神与天地阴阳流通，故梦各以其类至。先王置官，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶；献吉梦，赠恶梦。知此则可以言性命之理矣。
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
男子不衣之衣而衣之裳者，裳下服也；不弄之圭而弄之璋者，璋半圭也。成人有渐故也。女子其服自幼以至长，其事自易以至难，亦有渐也。先王之教人，可谓至矣。其泣之美，亦所以为吉祥。故羊食我之生也，闻其声者，知其灭羊舌氏矣。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议。无父母诒罹。
女子以顺为正，无非足矣。有善则非其吉祥，可愿之事也。
谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈；尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。
濈濈，和也。羊以善触为患，故言其和，谓聚而不相触也。湿湿，润泽也。牛病则耳燥，安则润泽也。牛以耳泽为善。牧之地以有阿有池为善。
尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇。三十维物，尔牲则具。
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。
“尔牧来思”三句，言牧人有余力则取薪蒸、搏禽兽以来归也。及其将归，而又辨其雌雄者，视其多寡之数也。尔羊来思者，与夫《君子于役》之诗曰“牛羊下来”者类也。矜矜兢兢者，岂非山川草木之所宜，而牧之者不失其性而至于坚强欤？不骞不崩，言羊得其性而无耗败也。言羊而不言牛者，羊善耗败故也。言羊不耗败，则牛可知矣。
牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之：众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。
此牧成而考之之诗也，故以吉祥之事终焉。
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。
忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！
如惔者，内热之谓也。
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何？
南山之高，草木无不生之，而维石岩岩，此刚节也。南山之卑，有草木生之，以实其傍之亩谷，此柔节也。“不平谓何”者，发问之辞也。
天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟！
“荐瘥”者，乖气之所生。曰“方荐瘥”，则以言其荐瘥之未艾。
尹氏大师，维周之氐。秉国之均，四方是维。
京师以大族为氐，朝廷以尊官为氐，氐者安危存亡所出也。尹氏，大族也；大师，尊官也，故曰“尹氏大师，维周之氐”。
天子是毗，俾民不迷，不吊昊天！不宜空我师。
尹氏空我师，而归怨昊天：师尹之所为，王实使之；而王之所为，天实使之也。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。
式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。
已，废退也。孟子所谓“士师不能治士则已之”，与此“已”同义。
昊天不佣，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。
君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。
忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
“秉国成”者，王之事也。
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣！
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。