潜服，则衷甲之类。贼器，器之可以贼人者。奇服，非法服也；怪民，行怪者也。孔子见齐衰者，虽少必作，过之必趋，盖内有感恻，则外为之变动。丧服凶器不入宫，恐震动至尊；潜服贼器不入宫，则严禁卫；奇服怪民不入宫，则王宜非礼弗视、非义不听。
凡内人，公器、宾客，无帅，则几其出入。以时启闭。凡外内命夫命妇出入，则为之辟。掌埽门庭。大祭祀、丧纪之事，设门燎，跸宫门、庙门。凡宾客，亦如之。
几，微察之也。宫正凡邦之事跸，明所禁止者广；阍人跸宫门庙门，明所禁止者门而已。宫正宫中庙中则执烛，明所照察者内；阍人设门燎，明所照察者门而已。
寺人……掌内人之禁令。凡内人吊临于外，则帅而往，立于其前而诏相之。
立于其前而诏相之，异于内小臣之诏、相故也。
◎内竖
九嫔，掌妇学之灋，以教九御。妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属，而以时御叙于王所。凡祭祀，赞玉齍；赞后荐彻豆笾。若有宾客，则从后；大丧，帅叙哭者，亦如之。
大丧，外宗叙内外朝暮哭者，九嫔亦从后，帅之。赞玉齍赞后，下言赞后，则上言赞王，言之序也。内宰“以阴礼教九嫔，以妇职之法教九御”，而九嫔“妇学之法以教九御妇德、妇言、妇容、妇功掌”者，阴礼，所以成妇学之法者也；妇学，所以行妇职之法者也。凡祭祀赞玉齍，故书玉为王，当从故书以王为正。下言“赞后荐彻豆笾”，则上言赞玉齍，言之序也。若以为赞玉齍，则下言赞后，此为孰赞？赞后，则言“赞后”不当在下；赞王，则不言王，王安知其为赞王也？“若有宾客之事，则从后；大丧帅叙哭者亦如之”，谓外宗叙内外朝莫哭，则从后帅之也。
世妇，掌祭祀、宾客、丧纪之事。帅女宫而濯摡，为齍盛；及祭之日，莅陈女宫之具，凡内羞之物，掌吊临于卿大夫之丧。
世妇视大夫，故使吊临于卿大夫之丧。笾人、醢人共内羞，世妇莅陈之。