“张兄有所不知，这卜卦之道，其中玄机颇为微妙。时辰越晚，卦象越准；若太早进行，变数便会增多，越是临近行动末尾，其准确率才越高。”刘赫杰耐心地解释道，话语间带着几分神秘，仿佛在揭开一层神秘的面纱。
说着，刘赫杰便依照奇门遁甲之术，开始在车内推演起来。传说中，奇门遁甲最初有四千三百二十局，在漫长的流传过程中，逐渐减少至一千零八十局、七十二局，直至如今只剩下十八局。如今人们所谈及的奇门遁甲，便是这十八局，其依照九宫布局法，三奇六仪各居一宫，顺行布局为阳局或阳道，逆行布局则为阴遁或阴局。
《后汉书?方术传序》中注释云：“遁甲者，推六甲之阴而阴遁”。六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，六甲自戊至癸推演为阳局，自癸逆推则为阴局。清纪大奎在《仕学备余》卷三“三元歌”中亦云：“六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布，阴通逆仪奇顺行。”故而，阳局乃是依戊、已、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙之序推演，阴局则恰恰相反。
三奇六仪居于九宫，九宫对应八方位，每一方位设一门，共计八门，分别为休、生、伤、杜、景、死、惊、开。其中，开、生、休三门被视为吉门，若乙、丙、丁三奇恰好遇到这三个吉门，便可谓是得了“奇门”。
正因如此，奇门遁甲又被称作八门遁法。
九宫对应九星八卦，契合五行之数，故而有遁甲九神之说。
遁甲九神之中，天逢在坎，木神在斗，居破军星；天内在坤，水神在斗，居破军星；天冲在震，金神在斗，居破军星；天辅在巽，土神在斗，居武曲星；天禽在坤，火神在斗，居廉贞星；天心在乾，木神在斗，居文曲星；天柱在兑，水神在斗，居禄存星；天任在艮，金神在斗，居巨门星；天英在离，土神在斗，居贪狼星。
《五行大义?论诸神》记载，太古之时，北斗九星皆清晰可见，“中古道德稍衰，标星藏曜，故星之见者七焉”。北斗由九星演变为七星，实乃星体运行的自然结果，与人世变迁并无关联。
然而，为了契合九宫之数，人们依旧采用太古之说，将北斗九星与九宫一一对应起来：天逢一，水正之宫；天内二，土神之应宫；天冲三，木正之宫；天辅四，木神之应宫；天禽五，土正之宫；天心六，金神之应宫；天柱七，金正之宫；天任八，土神之应宫；天英九，火正之宫。将九宫同遁甲九神、九星、八卦、阴阳五行相对应，其目的在于推演阴遁和阳遁，探寻斗的加临之数，进而预测吉凶。
诸如明建文帝时期，四川岳池教谕程济精通遁甲之术，善于观测天象。一日，他见荧惑守心，经推演得知次年七月北方将有大火肆虐，且会侵犯京师，遂认为王气现于朔方，北方必将兵起，届时恐有弑君夺位之祸。
果不其然，次年燕王朱棣挥师南下，明惠帝朱允文仅仅在位四年，便被其叔父朱棣夺去了皇位。建文帝逃至襄阳后，行踪不慎被人发现，程济见状，赶忙设计助其逃出城去。程济说道：“今日甲午，明日乙末，门奇俱不利。只到后日丙申，门是生方，又正值丁奇到门，又遇天德，贵人在西矣，保无事。”