如今，杨玄真观看了斜月大世界的诸多功法和修练心得后，已经形成一套完整的修行理论。
也可以这行说，杨玄真创造了一部更加完整的修行功法，按此功法修行，可以直达心力第三层境界，主宰之境。
再说静与专注的静，无论是普通人，还是修士，亦或者天仙，都是在静中，而不是专注的静。
当然了，对于普通凡人来说，即使是普通的静，也很难达到。
普通人想获得安静，就只能静静的坐着，慢慢的让自己安静下来，又或者，睡觉的时候，这时候，是处于一种相对的安静中。
为什么说是相对的安静？因为，即使是在睡眠中，人也会做梦，思维还在运转，所以，睡眠也只是相对的静。
杨玄真创造法门，为了尽善尽美，给凡人开创一条路，所以，杨玄真写的非常细。
杨玄真在功法的总纲写到这样一句话。
“想入静，就要学会放松，有意识的放松。”
“凡人的眉头最紧，总会下意识的紧蹙着，所以，要把注意力放到眉头上，暗示自己，让眉头放松。”
然后，再让眼睛放松，让额头放松，直到鼻子，嘴吧，肩膀，手臂，手，肚子，腿，直到全身完全放松下来之后，呼吸也会变得极为缓慢，轻柔，这时候，才算初步入静。
杨玄真创造功法的时候，也等于自己重新修练了一次，他对‘心’的理解也越来越深刻。
当一个人完全放松后，这时候，才能真正感受到自己身体上的变化和心灵上的变化，在这个时候，也是最佳的修行时刻。
修行至此，应当系心一缘，让精神集中，专注于一点，用心去感受自己的呼吸和心跳。
观，即观想，需要观，也需要想。
观察自己心里的变化，观察身体上的变化；想，思考自己的心为什么会想，思考自己的身体为什么会产生那些变化。
想明白了，就能找到更适合自己的修行之法。
明白了静和专注的静之后，还要明白一个要点，就是什么是主意识，什么是副意识。
无论是凡人，还是修士，很多时候，都是由副意识做主，主意识隐藏在幕后，只有在特殊的情况下，主意识才会出现。
如，一个人胡思乱想的时候，心里突然生出警觉，自己对自己说，‘不要乱想。’那份警觉，就是主意识出现了。
也应了一句话，最初不觉，勿起动心。
这个主意识，就是真正的心，心，永恒不动，不生不灭，不增不减，这才是真正的心，然而，无论是凡人，还是修士，只认得自己的假心。
正因为此，修士很难度过天劫，在天劫之中，有强大的天道之力干涉心灵，副意识受到影响，诸法皆现，红尘往事纷纷而来，如身临其境，若没大毅力，大智慧，破除妄心，寻回真心，将无法度过天劫。
所谓副意识，就是生活之中的一个个念头，每个人都会随着自己的念头流转，思绪纷飞，凡人意志薄弱，更是无法收摄自己的心念，心随境转，一刻也得不到安宁，所以，凡人只能在生死轮回之中流转。
如果想跳出轮回，就要收摄心念，先做到集中精神，让心灵专注于一点，此为系念。
系念，即，用一根无形的绳子系住纷杂的念头，不让其乱想。
而主意识，则永恒不动，如天上的明月，又如天上的太阳，永恒存在，如如不动，若能知觉自己的主意识。