也许对于罗仁赞丹尸佛来说，无管是寻得自己的空性真如，将它们化作无坚不摧的般若智慧，可以和金刚一样斩断万物，或者是可以以般若智慧化作金刚
陆峰不清楚能断金刚何解，他止能当做最简单的一种解法来解释。
不清楚自己的解释是否贴合这意。
这还算了。
至于说后来的如何将自己的般若智慧，化作金刚般若，斩开业力，林峰连前头这三个如此操作都不清楚，如何做得了后面两个基础不牢，早已地动山摇矣
但是现在，陆峰在诸多念头的“碰撞”之中，如同是两颗石头不断的撞击，撞击起来了火焰，在他的脑海之中，熊熊燃烧。
叫陆峰忽而警醒。
一口吃不下，他可舔一舔这法的皮毛
这是罗仁赞丹尸佛的无上妙法，他作为“根器”，应要容纳这些“妙法”，不可叫这些“妙法”都空置于此地，那才是大不敬
正所谓摄心为戒，因戒生定，因定生慧。
这是一名善知识应有的品质，
至于往上，更高的品质，自然还有德胜、精进、教富饶、通达真实、善说法、悲悯为体、断疲厌这七种高贵之法，这本来便是考学得到了学位之后，须得有的品德第六阶次第学位乃至于更上层次的学位，便本就是“善知识”学位。
到了第三阶次第学位之上，便是加持了前面大称号的善知识学位，或者是直接超脱了“善知识”这个层次，这已经是后面的事情了。
是陆峰无可能现在去想的事情。
止是说“第六阶次第”考学之后，便有上师会为他们灌顶，灌顶的上师，自然须得为他灌顶的上师授戒。
随后便是三无漏学，又有后面七种珍贵，须得自己学习。
陆峰便一直都在这十种殊胜的学习之中，笼罩之内。
他无有参透罗仁赞丹尸佛的法，便不断的精进修行，无有疲厌，千锤百炼，故而到了此刻，资粮到了，时机到了
陆峰便“灵光一闪”，寻找到了一丝丝新的手段
他是无可能斩断了“业力大轮”。
可是若是将此法，融入到了他自己的这“喉轮”之中。
用在“辩经”之中
谁能拦他，谁能阻他他斩不开“业力大轮”，还斩不开“第六阶次第上师”那不甚坚固的佛法么
陆峰得了这想法，便如“拨云见日”，已然“悟道”矣
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