而另一部分人则陷入了矛盾的困境，他们一方面察觉到这些外来词汇在表达某些概念时极为便捷，能够描述出母语无法触及的事物；另一方面，又担心外来词汇的大量涌入会侵蚀本族文化的根基。
于是，他们虽未明确赞成使用这些外来词，但却期望更强大的氏族能够创造出本土词汇来替代它们，而后再全面禁止外来词的使用。
不言而喻，这种涉及众多不同部落、涵盖纷繁方言和口音的语言变革工作，对于分散的部落民众而言，无异于一项几乎不可能完成的艰巨任务。即便是高度发达的现代文明，在调和各种语言差异时，也常常会感到力不从心。
因此，吟游诗人及其演唱的歌曲和诗歌，依旧是赫尔瓦提人记录历史最为流行的方式。音乐的韵律与节奏赋予了歌词独特的魅力，使人们易于学习和铭记其中的内容，宛如潺潺溪流，将历史的记忆缓缓注入每一代人的心田。
这些吟游诗人如同自由的飞鸟，穿梭于当地的土地之上，讲述着形形色色的故事。他们所讲述的内容，或是从老师那里听闻的古老传说，或是自己亲眼目睹的奇闻轶事，亦或是依据偶然听到的谣言和传闻精心编造而成……
然而，令人遗憾的是，其中超过百分之九十的内容都属于此类编造。当人们聆听这些故事时，难免会心生疑虑，不禁认真思索，究竟有多少所谓的书面历史，实际上不过是疯子的虚构，而非真实的历史记载。
尽管如此，在当时的人们眼中，这些故事却如同福音一般珍贵，被视为最高形式的娱乐。
人们热衷于聆听这些“博学”的吟游诗人讲述他们辉煌的过去，那些关于文化辉煌的动人故事，那些流传千古的著名战役，那些令人敬仰的伟大英雄和传奇，那些神灵之间惊心动魄的巨大战斗，以及他们在旅途中所目睹的奇异而神奇的场景。
在众多精彩的经历讲述中，有一位吟游诗人描述了他曾踏入一家外来人的珠宝店，店内那琳琅满目的奇异石头、璀璨宝石和闪耀黄金，令他瞬间眼花缭乱，仿佛置身于梦幻之境。
为了描绘那令人惊叹的钻石，他创作了一首诗，并吟唱道：“像萤火虫一样闪耀的石头，像星星一样在黑暗中闪烁！”
这句生动的描述在当地人听来朗朗上口，宛如灵动的音符跳跃在耳畔，久而久之，它已然融入了他们的语言之中，如今人们常用这个短语来形容那些极其珍贵的事物。
当赫尔瓦提人在劫掠中发现玻璃制品时，许多抢劫者兴奋地回忆起吟游诗人的这些台词，瞬间被一种狂热的情绪所支配，迅速动手拿走他们所能找到的所有玻璃物品，仿佛这些玻璃制品就是传说中价值连城的宝物。
然而，并非所有人都对吟游诗人的描述深信不疑，将其视为珍宝。一些盗贼内心对这些闪亮饰品产生了抵制情绪，他们无法辨别这些饰品的材质，心中无端地以为它们受到了某种诅咒。
尤其是当队伍中有巫师或所谓的学者时，他们会惊恐地回想起诗人的话，然后恶毒地大喊：“这些东西和星星是由同样的东西构成的！他们是我们的永恒敌人！被诅咒的外来者！毁掉它！毁掉它，烧毁这里的一切！”
在当地的信仰体系中，他们崇敬的灵魂源于大地，与天上的星星怀着深深的敌意。这种信念或许是这些相对落后的民族对未知事物本能的恐惧所致。
毕竟，在古老的岁月里，当古人仰望星空，凝视那些遥远而神秘的星体时，便会凭借着丰富的想象力，构思出各种各样光怪陆离的故事。这只是众多版本中的一个，却在此时引发了一场破坏的狂潮。
在这片混乱中，玻璃制品被无情地打碎，而收藏这些玻璃制品的人，则因在赫尔瓦蒂人眼中犯下了亵渎之罪，被残忍地烧死。
除了上述这两组人之外，还有最后一组人，他们采取了相对温和的方式。面对这些不知所谓的玻璃饰品，他们试图向被袭击的贵族询问其究竟。
然而，现实却充满了无奈，大多数情况下，房主不是已然死亡，便是早已逃之夭夭。即便房主在场，由于双方操着不同的语言，沟通也变得异常困难，房主根本无法理解他们的问题。