为的，是在左、右贤王均出了问题，均无法继承单于大位时，能够递补继承大位，确保大位不落入外人之手的预防措施。
到这一步，其实也就不难发现：匈奴单于之位，理论上仍是狼群式的‘有武德者居之’，但实际上，挑战者的范围，也早已经在挛鞮氏王族内部划定好范围。
按照这个趋势，再过百十年，匈奴单于之位，也多半要演化为华夏文明那般父死子继、兄终弟及的嫡长子继承制。
至少，也是在子嗣范围内‘立之以贤’的世袭制。
从以上种种就不难发现：如今的草原游牧文明，虽然较华夏农耕文明还落后许多，却也逐渐走在发展、进步的道路之上。
而且由于卧榻之侧，有华夏这个高级文明言传身教，使得草原游牧文明的发展进程，也算不上有多慢。
在这样的背景下，让一片地区的游牧之民，遵守杀人者死、伤人及盗抵罪的基础法律条令，构建起最基本的稳定社会秩序，其实算不得多么骇人听闻的事。
——游牧之民，也是人。
再怎么被汉家贬斥为‘蛮夷也’，也终归是直立行走的人。
人类，天生就是社会度极高的群居生物。
而社会度高，自然就意味着对秩序——尤其是相对稳定的秩序，有着源自灵魂深处的向往。
因为在一个群体、种群内部，强者总是少数，弱者总是多数。
以强者为尊，一切以强者为主的秩序，不符合占据大多数的弱者利益。
所以，一套稳定的秩序，必然遵循以强者为领导者，并尽可能照顾到弱者的原则。
那一套秩序，如何最大限度的照顾弱者、保护弱者？
答案是：不允许强者肆无忌惮，仅凭个人喜好，便决定弱者的生死。
从这个角度上来讲，河套各部的‘新汉人’们，对于杀人者死、伤人及盗抵罪这三条法令，是有相当高的接受度的。
因为有了这三条法令，贵族们就不能无缘无故打人，甚至杀人泄愤；
也不能因为喜欢，就把牧民、部众的财富抢走，占为己有。
强者仍旧占据主导地位，但弱者却也能得到保护，人身安全能得到一定程度的保障。
对于河套地区而言，这并非坏事。
但作为贵族，各部头人心里却清楚：汉太祖高皇帝先入咸阳，约法三章，于是关中人心大定。
时至今日，短短五十年的时间，曾经的虎狼之秦大本营，已然成为汉家最坚实的大本营、基本盘：关中！
现在，汉人又要在河套，搞这约法三章了；
肉眼可见的未来，还要在河西搞……
“真要是搞成，那几十年后，河套，又何须我等部族头人？”
“怕是河套、河西，也都要成为汉人的又一个‘关中’了吧？”</p>