天底下，没有不透风的墙。
尤其刘荣召朝鲜各国遣使觐见，甚至还是原则上，要求朝鲜各国国君本人入朝觐见！
既然是正式颁发的诏谕，就算不是需要朝堂共议的国策、朝政，也同样是瞒不住人的。
很快，这个消息便在房间甚嚣尘上。
绝大多数人——主要是政治视野、政治嗅觉约等于零的底层民众，并没有意识到这纸诏谕意味着什么。
只是浅显的认为，最近这段时间闲来无事，刘荣机缘巧合下注意到了燕东朝鲜，便想着把那些‘野人酋长’叫来长安，见一见面，聊一聊天。
是的。
在如今汉家的民众看来，天地间，只有诸夏之民才是‘现代人’‘文明人’。
至于余者，北方的游牧民族，叫北蛮；
西南百夷——都已经叫‘夷’了，自然就是南夷了。
岭南百越之民，倒是脱离了蛮、夷等‘野人’的范畴，‘越人’这个称呼，也基本等同于燕人、赵人等地域性称呼。
所以，岭南之民，其实已经是诸夏认可的自己人了。
至于东北的朝鲜半岛，虽然底层民众不知道该怎么称呼——不知道该叫蛮还是夷，亦或是其他，但也一致认为：既然是不属于诸夏的‘外族’，那叫蛮也好、夷也罢，总归是无法脱离‘野人’的范畴。
至于北方匈奴、西南百夷，以及朝鲜半岛各国彼此间，不尽相同的文化习俗，则被这个时代的华夏百姓理解为：不同品种的野人之间，所存在的物种差异。
类似于金丝猴性格温和，峨眉猴脾气暴躁，银背大猩猩领地意识强，长臂猿却极为粘人一样——扯什么文不文化、习不习俗的，还不就是品种不同，习性不同嘛？
这也怪不了这个时代的华夏之民狭隘、无知。
毕竟这个时代，文盲率都不是按百分比来算，而是用千分比——以千分之九百九十几来描述、统计的；
让这些个斗大字不识一个，连隔壁村的地形都未必了解、隔壁县的模样都没有见过的农民，去理解万千里之外的另外一个文明，实在是太过于强人所难。
再者，哪怕刘荣有那个意愿，来让底层民众了解这个世界、了解其他文明，也根本没有这个机会和渠道。
——教育，是需要媒介的。
说得再直白一点：老师想教学生，是需要以学生来上学为前提的。
而在当今汉室，官方对底层民众的教育、指导，几乎是不可能存在的。
顶天了去，也就是通过各地方郡县衙门外的露布上，一张惜字如金、行文晦涩的诏书、政令，来让底层民众大致明白：朝堂要干个啥事儿。
比如当年，吴王刘濞一纸檄文，所要诛晁错，清君侧；
长安朝堂回敬一封讨贼檄文，例数吴王刘濞的罪责，并向天下人宣示长安朝堂平定叛乱、安定天下的决心；
就这么一来、一回，两封耗时数月，费劲文人笔墨、心血，才最终颁行天下的长篇大论，落在底层百姓眼里，其实就是一句话。
——吴王反了，长安没被吓住。