演杂剧的可结成“绯绿社”，蹴球的有“齐云社”，唱曲的有“遏云社”，喜欢相扑的“角抵社”，喜欢射弩的可结成“锦标社”；
喜欢纹身绣的有“锦体社”，使棒的有“英略社”，说书的有“雄辩社”，表演皮影戏的有“绘革社”；
剃头的师傅也可以组成“净发社”，变戏法的有“云机社”，热爱慈善的有“放生会”；
写诗的可以组织“诗社”，连妓女们也可以成立一个“翠锦社”。
这些倒是可以理解，就相当于大学的那种同好社团。
要么就相互抱团取暖，要么就互相介绍生意。
还有人无聊到成立一个社团，专门给别人取绰号的。
结果取到了宰相头上，被取缔了。
但是解散的理由也不是因为他们结社，而是找了一个其他借口。
大宋对于百姓是松散的管理，并不会认为他们结社就是为造反做准备。
白莲教也就是个屁呢，还没有打出造反专业户的名头呢。
宋人属于自发结社，意在构建一个交错的信任网络。
大宋商业发达，导致许多人不在土里刨食，而是选择“京漂谋生”。
毕竟许多人都是猛然间脱离乡村的熟人社会。
大家孤身一人来到陌生的城市谋生，不想被沦为孤立暗害，死在外面都没人报信的窘迫场景，自是要找熟人。
尤其许多人突然到了陌生的环境，是很容易产生人人自危，处处设防的心思的。
结社。
其实就是城市陌生人社会的“再熟人化”的过程。
属于变相的老乡会。
这样他们不仅可以一起赚钱，甚至还能约束本行成员。
达到一定的“自治”，帮助官府稳定地方。
这些社团倒是不会引起官府的注意。
可是有些社，就会被重点关注到。
诸如有些社团成员们吃斋念佛，号称“食菜事魔”。
他们晚上聚会，天亮就散。
这种社团的分支很多。
大抵是从唐朝传下来的摩尼教、明教、火沃教、白莲教之类的。
很容易搞出宗教事件来。
还有的社，聚集几十号人，在乡下横行霸道。
听着张琛说城外还有一个“没命社”，声势最为浩大，让张琛感到十分的头疼。
宋煊点点头。
这种就是黑色背景的社团行为了。
他们就是想要走黑道挣钱。
偌大的东京城，犯罪之人绝不在少数。
上面勋贵们有光明正大搞钱的法子，
受害的也多是中间那些守规矩的百姓。
“你先调查调查，搜集一些证据。”
宋煊端起茶杯道：
“至少要有多少人也都搞清楚了，免得跑了漏网之鱼，过阵子还会拉起来。”
“明白。”
张琛精神一振，这便是领了差事。
将来有更多的机会向宋煊汇报。
如此一来，才能更好的与宋煊接触。
无论是给班峰上眼药，还是给他使绊子，都比较名正言顺，而不是显得突出。
要不然班峰刚在大官人面前爆料自己，自己反手就是一个举报，那也只能是双输的局面。
张琛不想如此。
即使县尉班峰请宋煊给兄弟们讲两句话，宋煊也没多说什么。
只是说今后会想法子提高你们的月俸，免得有百姓来擂鼓告你们收黑钱的状。
剩下便是吃吃喝喝，别喝多了，免得刚到手的钱，被人摸了去。
东京城的偷儿胆子，可是不小。
宋煊的话让不少人嘿嘿一笑，就算收黑钱，他们大部分人都没得机会，顶多蹭吃蹭喝的。
大头那都是让头给拿走的。
规矩就是这样。
若是宋煊说的话是真的，能够让他们今后的收入好点，谁还能说我就想要收黑钱呢