“周朝的分封制度，似乎和现在泰西的分封有些相似。”
“甚至汉朝之时，当时的人也受此影响。”
“赵相贯高、赵午等人，因为汉高慢待赵王，感觉君主受辱，图谋弑杀汉高。”
“这是因为贯高等人效忠于诸侯，而非效忠天子。”
“这样的事，现在还能发生吗？”
“诸卿以为，这种事该如何杜绝？”
话语这么明白，群臣哪还不懂，在袁可立和刘宗周有些沉默时，温体仁当仁不让地道：
“自当是让诸侯之臣，也作为天子之臣。”
“诸侯的臣子应当首先效忠天子，然后才是诸侯。”
这就解决了双重君主制下，首先效忠谁的问题。
群臣有些人对此持不同意见，但是在天子面前，谁也不敢乱说——
难道他们要说，诸侯的封臣应该首先效忠诸侯，而非效忠天子？
那样很可能被人指责为乱臣贼子，对于天子不忠。
所以这个温体仁的这个说法，就成为了共识。
未来如果大明实行分封制，它会成为君臣间的基本原则之一。
如今朱由检还没有实行分封，所以他拿藩国开刀，说道：
“那么藩国的臣子，是不是应该效忠朕呢？”
“朕册封藩国的臣子，是否符合礼制？”
温体仁自然认为这种做法符合，徐光启也很赞同。因为这件事情确定后，他提出的监护朝鲜，就有了理论根基：
以后大明派遣的驻朝大臣，可以代表皇帝，册封朝鲜君臣。
袁可立则是眉头皱起，觉得这件事似有道理，却又不合实际。
如果大明执意持这个态度，那么周围的藩国，很可能会闹起来。
所以他委宛劝阻道：
“若是内藩臣子，陛下自然可以册封。”
“但是外藩的臣子，更认为自己是外臣。”
“臣以为应当慎重，对外藩不可随意干涉。”
刘宗周一直在思索重制礼乐，此时则出言道：
“外藩之臣，此前礼制未明。”
“臣以为应当制礼，晓谕外藩君臣。”
朱由检对这个说法还算满意，认可道：
“刘先生说得好啊！”
“礼制未明，就该制礼。”
“大明和外藩礼制如何定，还需先生费心。”
“朕已向朝鲜派遣使臣，主持册封光海君一事。”
“希望刘先生参与此事，制定出让大明和朝鲜都满意的礼制。”
“刘先生和袁卿、温卿一起，辅佐徐学士处理朝鲜事务。”
把监护朝鲜的事情，扩展到四位大臣主持。希望他们四人能制定合适的礼制，规范大明和外藩的关系。