“香山澳的总督现在只能负责防务，他不可能为此献出生命。”
“而且现在的葡萄牙国王是西班牙国王兼任，香山澳的事情，并不受到重视，很难得到支持。”
作为理论上的最高负责人，香山澳总督还兼任王室大法官，拥有行政、司法权力。
但是这只是理论上，实际香山澳的行政被耶稣会控制的议事会掌握。香山澳的司法事务，由宗教裁判所裁决。
行政和司法权力都没有，就负责香山澳的防务。让香山澳总督为此拼命，简直是不可能的事情。
更何况，抵挡大明和抵挡从海上入侵的荷兰人不同，大明想要动香山澳，首先会从陆地下手。
凭香山澳那些士兵，根本挡不住大明官兵。要不然香山澳的城堡也不会数次被大明官员拆毁，现在还没完全修复。
可以说，只要大明官方出手，香山澳根本没有反抗的余地。从法理上来说，他们原本就是贿赂大明官员租借的土地，现在大明皇帝允许他们租借、让官员制定更完善的条约，这些人没有任何理由反对。
甚至，香山澳的商人面对大明皇帝提出的条件，会很欣喜地接受。自由贸易区的设立，有助于他们贸易。
如果他们不接受，新设立的香江岛自贸区，会把很多人吸引去。
可以说，大明皇帝用的是阳谋，逼迫香山澳转为自贸区。
探讨明白这点，耶稣会传教士都很沮丧。而且年轻的神圣罗马帝国传教士汤若望，说出了一件让他们更惊恐的事情：
“如果大明皇帝通过商人和泰西诸国建立联系，他们有可能购买到各种书籍，不再经过传教士。”
“我们的传教方式，要做出重大改变！”
耶稣会在大明的传教事业，是利玛窦等人奠定的。主要就是穿上中国士人的儒服，把自己伪装成儒士。
利用文艺复兴以来西方发展的各种学问，他们成功获得了大明儒生的认可，被称之为西儒。
很多进士都钦佩他们的学问，甚至成为信徒。在这些进士的保护下，他们的传教活动才能展开，带动更多人信奉。
大明的进士以为这些知识是教会的，但是传教士们都知道，他们只是垄断了中西方文化交流，才造成这个假象。他们的很多知识其实不是来自教会，甚至是从教会的反对者那里拿来的。
如果被大明的进士知道，他们这些传教士其实不是西儒，耶稣会的传教事业，将迎来重大打击——
这个打击比断掉财源更可怕，是关乎根基的事情。
那些想以西学补儒学的儒生，将会弃他们而去。
龙华民想到这个情景，彻底没言语了。别看他对利玛窦的一些传教策略不满，但是在伪装成西儒方面，两人是一致的。要不然他也不会起个中国名字，让信徒更容易接受。
艾儒略是利玛窦传教策略的支持者，他主要在福建传教，甚至在泉州发现了景教碑刻。面对这种情况，他提出了这段时间以来，耶稣会一直不敢面对的问题：
“大明皇帝因为新教和天主教的战争，决定除了耶稣会外，基督教其它教派，不得在大明传播。”
“我们要不要以这个旨意，请求大明皇帝保留香山澳教会的权力，防范其它教派？”
众多传教士闻言，纷纷看向龙华民。作为中国传教团监督，龙华民才是传教事务的决策者。其他传教士即使和他有矛盾，也要尊重这一点。
龙华民对大明皇帝要求耶稣会改译名，是持欢迎态度的。因为他的主张，就是采用拉丁文音译。“陡斯”这个译名，也是他提出来的。
但是他不接受的是，大明皇帝在陡斯后面加上天主、天尊这些中国宗教词汇，甚至要以天子的名义册封。
这在他看来，绝对是在渎神。