众人消化了赵子称的言论后，陈东很快追着求教道：“那按照贤弟这番说法，当年后周是在周世宗驾崩之后，就非亡不可了？就因为他们在乱世，又只有少主临朝，主少国疑让天下不能尽快结束战乱复归一统？”
赵子称：“并非如此，大周的天命德运终结，并不是终于柴荣之死，而是结束于柴荣死时的决策。是因为他没有顺应天命，天是给过他机会的，是他自己没那么选。
如果周要有德，柴荣就该主动传位给李重进，柴荣不过是后周太祖郭威的养子，并无郭威的血脉，倒是有皇后柴氏的一小半血脉，是柴皇后的亲侄。李重进则是太祖郭威的外甥，舅甥和姑侄，血脉之远近，也相若仿佛了。
而李重进若是也先改姓郭氏，认其舅太祖郭威为父，接替柴荣如‘弟终兄及’故事，以李重进在军中已有的威望，自然可以继续柴荣的大业，继续趁当时辽人昏庸之主在朝，收复燕云失地，并灭北汉余孽，再一统列国，不用像柴宗训继位那般，让天下人多等二十年。
又或者，如果柴荣觉得舅甥的血脉不够，他还可以将张永德与公主郭氏所生之子收养为己子，并传位给那个孩子。如此虽然也是幼主临朝，但却解决了两个问题：张永德与郭公主之子，辈分上比柴荣晚一辈，可以父子相继而非兄弟相继。
至于其弊，则是依然免不了幼主临朝，但这种幼主临朝却有一桩好处，那就是幼主的生父张永德依然可以掌握大军，总揽天下兵权，既然他亲生骨肉已经当了皇帝，想必张永德一把年纪了也不会再非要折腾造亲儿子的反。
不过无论是选择李重进一脉还是张永德一脉，必然需要在柴荣死前把另一脉清洗，以免两派相争。但柴荣为了他自己那七岁幼子的个人富贵，不肯如此，宁可让天下百姓多受二十年苦。
所以后周失天命，便是失在他做出那个决策的时候。尤其当年周太祖郭威，何其天下为公？郭威能够不顾自己血缘血脉的断绝，让柴家继子继承天下，只为了尽快一统，百姓少受苦，柴荣为何不能再学其养父的天下为公？
而太祖恰恰与之相反，太祖始终不顾自己血缘亲生血脉的荣辱，一切只着眼于天下百姓尽快结束痛苦。这才是言行如一，始终一致。
或许太祖晚年时，德昭太子也已经稍稍成年，二十余岁，可能有能力继续太祖未竟的事业，但德昭太子毕竟没有经过军中历练，也不知道其军中威望究竟如何，所以太祖不愿为了自己一脉冒这个险。
更有可能，太祖或许觉得只有如此，他到了地下，才有脸去面对周世宗吧。当初陈桥兵变被迫之时，范质问他‘先帝待太尉如子，今身未冷，奈何如此’。如果他不能做到比周世宗更无私，那凭什么周世宗的天下没有传下来，他的天下却传下来了？
太祖必须如此，才能为‘本朝是因为它比大周更以快速一统、让百姓少受苦，所以本朝才应该代周’这一天命还债。太祖子孙不能得到天命德运，就是在为这一切还债。此并非太宗以权势取之，实乃天命所归也。”
赵子称这番话，当然不能完全等同于赵匡胤当年的真实想法。
赵匡胤是怎么想的，已经没人能知道了。
但赵子称本身继承了肉身原主那还算可观的学识，又有了后世历史学研究的积淀，两相结合，这才高屋建瓴、见招拆招地编出了这么一大段道理。回头仔细一看，竟确实能自圆其说。
话说到这个份上，连赵佶都听得瞠目结舌，原来当年太祖皇帝这么安排，还能从这个角度解释？
在北宋一朝，其实跟很多后世看官想象的不一样，赵光义刚刚上位的时候，质疑什么“烛影斧声”的声音根本就微乎其微，当时大家都觉得赵光义就是正常上台的，完全应该的。
但是在后世，“烛影斧声”，说他夺了侄儿的皇位，甚至说他弑兄的，都越来越多，这其实是有一个过程的。
北宋时这种声音最早出现，就是在赵光义高梁河惨败之后。尤其高梁河之败时，赵光义一度坐驴车私自逃亡，大军诸将一开始都不知道皇帝去了哪儿了，也不知道他有没有战死或者背负或者失踪。
当时军中就有个别将领，开始动脑筋要拥立赵匡胤的长子赵德昭了。但后来赵光义活着回来了，把密谋的将领都严惩了，赵德昭也很快不明不白死了。
从那之后，“斧声烛影”的种种传言，才渐渐开始发酵。