等于张氏家族，在汉朝是很有群众基础的。
据后世统计，在汉末人口大减的情况下。
直接信教的群众高达五十万人，而历史累计信教的人则是高达数百万人。
这是一个相当可观的数字。
既然如此，
以李翊为代表的相府，为什么同意张卫入河北，甚至是传播五斗米教呢？
难道河北就不怕养出第二个张角吗？
这主要还是因为米教与张角的太平道教有很大不同。
虽然都是道教的衍生，但米教的教义核心宗旨是引人向善。
其戒律不仅包含禁酒、戒杀生、反偷盗等内容。
甚至鼓励助人为乐，推行“义舍”制度。
鼓励信徒将多余的米肉放入公共粮仓，供旅人按需取用，限制“量腹取足”以防贪占。
这些引人向善的教义，是有利于提高群众基础素质，稳定社会大环境的。
所以李翊同意了张卫进入河北，宣传米教。
除此之外，也是为了解决张角太平道教的历史遗留问题。
任何三国游戏中，野怪基本都是黄巾军。
明明张角已经灭了，却还是能看到不少黄巾教众。
因为当时依然有很多人信奉大贤良师，信奉太平道教。
导致黄巾余孽，一直层出不穷。
虽然其已经不可能对地方政府构成威胁了，但还是不利于构建一个良好稳定的社会环境。
相府高层经过讨论，一致认为。
与其采取暴力手段，严格禁止民众信奉太平道教。
不如用魔法打魔法，推广相对温和的米教，以此来淡化黄巾势力的历史影响。
任何宗教的发展，只要它想发展成为国教，那它都离不开国家与政府的支持。
靠着李翊在背后的推动，五斗米教在河北稳定发展。
已经有超过百万人口信奉五斗米教了。
那这会不会成为第二支黄巾军呢？
正如上面所说，米教他比起太平道教来相对温和。
张角其实还是利用了底层民众吃不上饭，趁机煽动其造反的。
中国的老百姓，只要饿不死，不到穷途末路，是永远不会轻易地去跟随别人造反的。
何况，米教之所以能够在河北传播这么快，不单单是靠河北政府的推动。
更重要的是其自身就具备传播优势。
五斗米教严格意义上讲，它并不是一个正宗的宗教。
因为它没有基督教、伊斯兰教那么多复杂的仪式。
它毕竟衍生于道教，讲究的就是清心寡欲，一切从简。
所以卖相好，成本低。
根本不需要民众花太多精力在其身上。
并且其也没有道教那些炼丹之类的高成本、高精力的活动。
除此之外，米教还有一个非常大的优势。
那就是比起其他宗教，你入教就要让你交钱。
甚至没交够钱，你都得不到“救赎”。
但米教不会。
五斗米教之所以叫这个名字，就是因为最开始的时候，要求教众入会时须纳五斗米。
但张鲁为了推广传播米教，就改为教会反过来给你米。
当然，肯定不可能每人五斗，大多是象征性的给一点。
这对于老百姓而言，基本上是不拿白不拿。
更何况基本上你一入会，上面就会有师君带你、教你。
这很符合国人的“抱团”思想。
因为遇上事了，大家就可以抱团在一起解决。
基于以上种种原因，米教才能够在河北茁壮成长。
就在上个月，
李翊甚至还在百忙之中，亲自接见了河北片区的负责人张卫。
在会上，李翊不吝赞词的表扬了张卫在河北的工作。
称赞其在教化民众向善的方面，为河北做出了积极贡献。
能得到李翊的点名表扬，这是张卫自己争气努力的结果。
但正所谓，世界上没有白吃的午餐。
见五斗米教在河北发展壮大，信徒渐渐增多。
李翊也觉得是时候开始摘“桃子”了。
当然，也不算摘桃子。
应该说，不管米教教义有多好，它毕竟是一个庞大的宗教组织。
那么作为政府机关，就必须加强对它的控制。
所以，李翊正式向张卫提出了，成立五斗米教弘化司的提议。
明面上，说的是为了帮助米教发展，加强政府与教会的合作。
实际上就是为了方便控制米教高层。