王世贞虽然没有受到百姓的夹道欢迎，但他在书生士子中，人气颇高，当日欢迎他的晚宴足足摆了十余桌。
……
与此同时。
云南道巡察副使、性善论者、主张“孝弟（悌）慈”治国的罗汝芳也来到了京师。
在张居正封禁民间书院及讲学后，罗汝芳公开不从，宁愿不做官，也要讲学。
与王世贞相比，他倒是一个做实务的好官。
去云南后，整治昆明堤，疏浚滇池，兴修水利，赢得了百姓的一片赞扬之声。
但他为了自身的政见主张，也做过一些匪夷所思的尝试。
比如：他在任地方主官时，曾令诉讼的百姓，敛目观心以自省，算作赎罪，还将官印放在公堂上让胥吏自取使用。
他是个好人，但也是个滥好人；他是个好官，但有时也是个糊涂官。
他抵京后，迎接的乃是他的学生汤显祖，汤显祖曾受教于罗汝芳，对其甚是尊敬。
……
八月三十日，就在沈念疑惑着海瑞为何还没有抵京时。
又有两位名士来了，且还是结伴而来。
他们便是何心隐和李贽，前者还算是后者的半个老师。
这两个人在朝廷心中，那是有名的异端，反朝廷的主流。
何心隐原名为梁汝元。
之所以改名，是担心官府抓他。
当下的他，四处为家，一边跑，一边宣扬他的政治学术主张。
很多地方官都想找个理由，将他下大狱。
何心隐目空一切，甚是狂悖。
他的人生理想是：行大道，立大功，趋大同。
人伦有五，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。
他反对四个，只认最后一个，朋友有信。
他创建了一个名为“萃和堂”的家族工会，让梁氏族人在里面同吃同住同劳动，不受大明律约束，俨然就是自建了一个小朝廷。
美其名曰是建立了类似范仲淹范氏义庄那种义学，为朝廷排难解忧。
其实他就是想脱离朝廷而自治，实现自己理想中的治世梦。
至于李贽，更是被称为：异端之尤。
他除了赞同何心隐的主张外，还提出了圣凡无别的平等观，抨击当下的朝廷体制、文官秩序。
在他眼里，朝廷所有的秩序都是虚伪的。
他反对禁欲，认为私心就是人心，与一众理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹等，反道而行。
所持主张完全就是反朝廷。
他私德有瑕，公然在寺庙中招收女弟子，甚至与女弟子裸泳。
崇拜他者，认为他至真至纯；厌恶他者，认为他离经叛道，是个斯文败类。
当下的李贽，还是官身。
他听到百家议政之后，直接递交了一份辞呈，然后来到京师。
……
与此同时。
揉合道儒两家，主张将孔夫子从圣人之位上拉下来的官员管志道，主张以佛法教化天下苍生的佛家杭州云栖寺高僧云栖大师（云栖袾宏），弃儒修道的名道士陆西星等等，也都来到了京师。
僧人道士本不喜言政。
但天下的民间书院乃是刻印经书道书的主要场所，关闭天下民间书院，也使得他们传道讲法受到了严重影响。
……
八月最后一日的午后。
翰林院正门左侧的墙壁上，稀稀拉拉还挂着十余份书生们的议政之策。