相反，应当采取驱赶或是制造巨大声响来惊吓它们的方式，等待它们的脐带自然而然地脱落。只有这样，这些脐带在土里的羊崽子才能如同家中饲养的普通羊羔一般健康成长，并接受正常的喂养照料。
于是，在日常放牧的过程当中，部落特意安排了专门的人员负责找寻这些从泥土中孕育而生的小羊崽。
一旦有人发现有小羊崽从地下冒出，便立刻修筑起高高耸立的栅栏，将它们紧紧围住，以防遭受猛兽的突然袭击。
正是得益于这些神奇的土生之羊，整个部落的人们从此过上了衣食无忧的生活，不再为温饱问题而发愁。
然而，关于这个神秘部落最终的落脚点究竟位于何处，宋膺却并未透露只言片语。
待到后来李二被尊称为天可汗之后，有个叫张守节的学者对这事进行了一番深入细致的考证，然后得出了一个结论，这件事最早发生在长安城的北边，但现在极有可能发生在广袤无垠的西域存在。
不过，张守节是怎么考证这事的，好像没人提过。但是，在后面的历史长河中，陆续有人提起过类似的事情，发生这事的地点无一例外都是西域。比方说明代才子张岱的《夜航船》。
后世的人现在不大用“西域”这个词了，《汉书》是这样定义“西域”的：“西域以孝武时始通，本三十六国，其后稍分至五十馀，皆在匈奴之西，乌孙之南。南北有大山。中央有河，东西六千馀里，南北千馀里。东则接汉，阸以玉门、阳关、西则限以葱岭。”
自汉宣帝设立西域都护以来，广袤无垠的西域便成为了中原王朝不可分割的一部分，中原王朝在此地充分行使着对“西域”的管辖权。所以，对于多莉，真要是感到惊讶的话，也不过是见怪不怪其怪自败罢了。
话说回来，在张岱的口中所描述的关于西域“种羊”的情况，比起宋膺所说的要详细得多。
宋膺知晓土壤之中能够孕育出羊，但那个时候的人们仅仅是守株待兔般等待着大自然的恩赐，让羊自然而然地生长出来。然而，当张岱了解到这些事情的时候，西域地区已然开始尝试主动“种植”羊了。
那这种奇特的“种羊”之法究竟是如何操作的呢？张岱的记载就有着几分玄幻色彩了。而且还得懂得五行。
比方说种羊的日子，就很讲究。都是每年立冬之后的第一个未日。按照古人的说法，“未”属于土行，但也兼带了“木”的属性，能够承上启下。
到了这天之后，就要把事先准备好的肥羊拖过来，在选好的地方现场宰杀，然后再把鲜嫩的羊肉仔细切割成一寸见方的均匀肉丁，小心翼翼地埋藏于土地之下。
然后继续收拾好痕迹，免得被野狗野狼什么的动物刨走。第二年立春之后，再次选定一个“未日”。同时还得去寺庙邀约高僧。
等一切准备好之后，牧人们会和高僧一起来到头一年埋下羊肉丁的地方。这个时候，僧人们就会分工合作，有的手持胡笳吹奏出悠扬婉转、神秘莫测的乐曲，有的绕着埋羊地转圈同时口中念念有词，低声吟诵着晦涩难懂但又威力无穷的咒语。
在这般神奇的氛围烘托之下，原本埋有羊肉丁的那块土地，竟然会缓缓鼓起一个个圆润的泡泡，大小恰似一枚鸭蛋。