“《长命女》？”
张岱听到这话，眉头顿时一皱，一方面感受到他大姨那炽热的求进之心，另一方面则就有些哭笑不得。
《长命女》是一首教坊舞曲，由女子独舞并歌唱一些吉祥祝寿的曲辞，流入民间后则又作《薄命女》，常为勾栏女子自怨自怜的凄怨唱辞。
这一首舞曲本身并没有什么特殊的地方，真正让其变得有些与众不同的是其表演者，即当今圣人。
武周天授年间，刚刚改元登基的女皇武则天志得意满，于洛阳明堂大飨群臣。当今圣人兄妹几人作为皇嗣子女纷纷于明堂登台献艺，时年才六岁的当今圣人便舞了一曲《长命女》。
武惠妃让自己的儿子学舞《长命女》，并打算在圣寿当日登台献艺，其用心如何显而易见，想要让这对父子产生跨越时空的奇妙呼应。可问题是，圣人对当年这一段故事是很怀念、很享受吗？
好好的李唐天下突然改为武周，自己父亲皇帝做得好好的，突然降为了皇嗣，自己兄妹几人无一成年，全都要登台献艺以求宠眷。
或许当年圣人还不清楚这一切变化的具体含义，但在多年之后的如今再回首这一段前尘故事，想必不会有什么追缅怀念到不能自拔的感受。
有一个非常简单的证明，那就是近年来教坊凡所进献的歌舞，完全不见《长命女》的踪迹。武惠妃选在圣寿之日安排儿子进献这一舞曲，是不是觉得自己很机灵、很幽默？
当然，这也未必就是武惠妃自己的想法，毕竟那时候她都还没出生呢，也无处去翻阅典籍寻找故事，必然还是一些宫廷内的老人讲起这些事情为其所闻。
“《长命女》还是不合进献于圣寿之日，大王若果欲献艺尽孝，倒是有一曲可以献上。曲名《婆罗门曲》，乃是凉州所进旧曲收于太常，之前多有翻新变调，配舞还仍未编成，所以还未进上。”
张岱想了想后便又对寿王说道，《婆罗门曲》便是《霓裳羽衣曲》的前身，因其异域声调太浓，加上没有经过系统性的编曲协律，往往只是杂进于诸乐舞之中，作为一种猎奇的享受，本身在太乐署中也不是很受重视。
张岱进入太常寺后，自然不愿再任由这舞曲继续埋没，而他自己也好奇真正的《霓裳羽衣曲》是什么样子，于是便召集一批太常和内外教坊最顶级的音乐人才，尝试对这舞曲进行翻新。
虽然他所翻新的曲目未必就是历史上的《霓裳羽衣曲》，但在当下顶尖乐人的编造下想来也是大差不差。而且他这里一口气搞出了好几个版本，总有一版会比较符合。
这些乐曲成品本身都比较出色，但是最为核心的还是舞蹈，眼下还没有正式编成。既然寿王需要献艺祝寿，那么索性便让其加入进来，一起编舞磨合并进行表演。
“阿母让我听表兄的安排，那我便改献这一首《婆罗门曲》。”
寿王听到张岱这么说，当即便不假思索的点头说道。
张岱听到寿王的回答，便也不由得暗叹一声，寿王固然彬彬有礼、少年老成，远没有一般贵族子弟那些坏毛病，但同时却又有些软弱，习惯性的去迎合旁人，没有自己的主见，也不敢坚持自己的看法。
堂堂一个皇子，居然被养成一种逆来顺受的性格，这究竟是好是坏，也实在不好评价。