师祖说，封字有建土培林之意，是祚禄延续之名，且我本也承了家父福荫，便为我表字‘承祚’。
家师当时听师祖说‘承祚’，愣了很久，随后问我有何理想。
我生来耳弱，难以听见细碎之音，这使得我很难过得了武选。
家师的武选有夜战闻声示警，也有金鼓战阵进退，这两项对大多数兵士而言不算难，但对我而言很难——如果身边有嘈杂兵士，我便很难听见远处的声音了。
精锐战兵必须是听力敏锐之人，我虽不甘，但也能理解，人各有短长，不能强求。
我无法得入近卫，便只能多读书。
耳边嘈杂纷扰比旁人少，也是有些好处的，无论是学文还是学医，我都能全心全意，少有错漏之时。
师母说百闻不如一见，闭了双耳，只靠眼和心，反而更容易看到真实的世界。
于是我禀复家师——我想录史。
我想把我这一生看到的都记下来，把如家父那般道义昭显的无名之辈，写入家史之中。
师祖很高兴，说写史是古今传承之志，乃大志向。还说家师没学经义，学的德行，那就正该让我传继道义。
但家师愣了很久，说这是天意，或许陈承祚此字便合该修史（注：陈寿字承祚）。
家师咕哝着说，若我将来有了传史的儿孙或门徒，不妨也以承祚为笔号……
我不明白家师为什么这么说，但承祚二字确实很适合作为传史续志的笔号。
从那以后，我有了落名于史书的机会。
家师，也是我的主君，给了我撰写家史的差遣。
虽说我修的只是家史，但能以眼见为实，这便是承继道义。
我问家师，可否将一切都据实以记？
家师说，可，且无需避讳。
我又问，不论家世吗？
家师说，历史是人创造的，不是家世创造的。
于是，我亲手将家父的名字，写在了家史上。
光和四年，有贼人李移子起于太行，欲暗寇西河。时有义臣陈九尺拒战于郎山，兵随死尽，李贼迫九尺附逆，九尺骂曰：恶逆之徒，可知何为道义？！遂投崖自落，又夺寇之马急报军情。至西河，九尺伤重难行，临终前自焚己宅示警，言‘尽力矣’而死。夫人左沅见灾，速调军民焚田诱敌，纪明引兵侧击，斩李贼于野，三千贼寇无一得脱。
——《承柞观纪·西河义臣传》
……
光和七年四月。
主君追击张纯至潞县，却有护乌桓校尉公綦稠诬称主君私调乌桓，数主君与贼勾结交易之罪，令牵招领广阳诸军伐主君。
牵招弃官归乡，诸军皆不从公綦稠，乃四散之。
又有右北平太守刘政暗诬主君聚私兵谋逆，北中郎将卢植半信半疑，下令主君入冀州随军讨伐张角。
时广阳兵离散，主君为安置矿奴与雍奴县老弱，未能速应征召。
待至四月，主君即将误期，又受卢植将令言罪，遂弃渔阳之贼，带兵入冀州。
公綦稠实谋犷平之铁，刘政实谋濡水之铜也，乃至主君离去，即各据矿区以自肥。
二人诬主君为恶，却以张纯为善，以至张纯得脱。
张纯凶顽，主君宽仁，此二人诬善怕恶，偏有耳之人信之，可谓耳聪目盲也。
——《承柞观纪》，陈封。
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