待到处理完这一切后，邓肯再出发时已经是第三天，进入了后世广东地界。
只不过他扮作的云游道，变成了乱世下的一个流亡乞丐。
邓肯的容貌大变，全身污秽不堪，衣裳破破烂烂，再也没有了万王之王、大自在天魔主的气度，而是一个逃亡的落魄乞儿，身子骨也变得瘦弱嶙峋，却是用得《偷天换日功》，燃烧自身的寿元，修炼血神大法，连容貌也变得苍老了许多。
既然吕祖劝他放下尊位游历人间，那么邓肯便全部放下，就连一身武功都收敛了起来。
这一路走来，他入道境的瓶颈好似有一丝松动。
不过心中的杀气也越来越可怕。
番禺。
兴王府。
这里是南汉的都城，邓肯一路游历至此处，沿途所见，民生凋敝，万物枯败，白骨盈野，偶见磷火瘟船、鬼鸮婴啼，他便随手杀了一些鬼怪，都是不入流的凶煞恶鬼。
乃是前几年瘟疫天灾所致。
因为人间宛若炼狱，婴儿被易子而食，或是无力抚养，被生父母遗弃掐死，邓肯还收留了一些凶恶的鬼婴，准备将来找机会安排它们投胎转世。
这些鬼婴被他用鬼道咒术封印，有机会再去拜访阴曹地府，好好说道说道。
不过沿途所见，倒是佛道两门颇为昌盛，若是统统宰杀了，应该也能得不少钱粮救济饥民。
刘鋹在此处的宫殿十分奢华，装饰了大量的珍珠珊瑚，殿内安置了夜明珠，都是媚川都所上贡，邓肯也终于见到了大名鼎鼎的肉屏风，一堆脂粉媚肉，公然媾和于宫阙之内，以供媚猪等人取乐。
上帝视角下。
媚猪伴着刘鋹沿路游玩，偶尔性起，驻足观赏，或是赏赐，或是严惩，身边环绕的十大媚女皆是嬉笑不止。
南汉朝廷一应事务皆要过问樊胡子，朝野百官想尽办法上贡讨好此人。
宦官阉人遍布都城内外，一旦外放，穷凶极恶。
看着眼前的一切，邓肯心中毫无波澜，他只是远远看了一眼刘鋹的人头，暂且记下。
樊胡子也在这。
他一个人动手没有把握杀尽，毕竟他还没有真正勘破入道境。
少年一路向北，看看这到底是什么样的世道。
吴越之地尽是枯骨坟塚，沿途所见，乱葬岗内，遍布孤魂野鬼，‘岁大饥，人相食’，不再是史书上的寥寥数笔，而是他红尘炼心的一部分，也是他眼中看到的人间世。
此中文字已经难以言喻，若是再细致几分，怕是过不了审核。
他行至南唐，看到的情况便稍微好一些。
在李昪统治时期，推行‘息兵安民’政策，鼓励开垦荒地、发展纺织，以纺织品替代银钱纳税减轻负担，于是江南地区桑柘满野、荒田尽辟。
但是到了李璟、李煜时期便开始急剧恶化。
在保大十年至十二年时，江南连续大旱叠加蝗灾，淮南出现‘饥疫流行，死者过半’的惨状。
“水旱蝗灾相继起，饥人卖子分毫计。
枯骨空随蔓草深，新鬼频啼旧鬼泣。”
邓肯走到南唐地界时，已经是披头散发，衣不蔽体，瘦骨嶙嶙，身上的桃木剑也扔了，只有一双幽暗的眸子看着此世的人间，那漆黑双眸的幽邃中，偶尔会浮现一抹妖异如血的微光。
那是兵家武道的杀意，实质化的杀意，仿佛要杀尽一切。
他以前作为蛮子时，一直无法掌握怒气的力量，但是现在以兵家武道冲击入道境，却是心中燃起滔天杀意无尽怒火。
李煜应该还在抱着大周后快活，大周后死后，就轮到小周后上位了。
南唐地界的佛门十分昌盛，寺庙香火旺盛，和尚们不少富得流油，那蹭亮的光头都冒着油光，皮下透出的油脂，都比饥民锅里的油水还多。
李煜算是极端虔诚的佛教徒。
他自号“莲峰居士”，宣称“平生喜耽佛学，世味澹如”，与皇后着僧衣诵经跪拜致“额生瘤赘”，宫中设佛寺十余座。
在他登基数年后，南唐开始制度性扩张佛教，普度诸郡僧众，以金钱奖励出家，都城僧尼达万人，导致“黄冠辈多落须发以趣之”，也就是道士争相剃度。
甚至国库出资建造寺庙佛塔，铸造八万四千铜塔颁行境内，施舍无度，形成“庄严施舍，斋设持诵，月无虚日”的风气。
与之对应的，则是周世宗灭佛（显德二年毁寺铸钱、强制僧尼还俗）。
可惜柴荣死得太快了，要不然也算是一个雄主。
这就是历史上著名的‘三武一宗灭佛’事件。