而更重要的是，如果雷礼真的能用这个办法破解《营造法式》，那谁还能说实学无用？
其实梁思成破译《营造法式》的方法，也是受到了父亲梁启超的影响，而梁启超本人，也是考据学派的权威。
而最后一点，《营造法式》是一本放在苏泽穿越前都不过时的书。
《营造法式》除了以上内容之外，最重要的是提出了一种“标准木构件”的说法。
所谓标准木构件，就是将建筑上需要的构建都标准化，任何一座建筑所需要的零部件，都是这些“标准木构件”的排列组合。
这就类似于前世某个玩具的标准件，在建造建筑的时候，工坊只需要下单建造标准件就可以了，现场工地只需要对标准件进行简单的加工，就可以直接在工地安装。
这种标准化模数化的设计，无疑是非常先进的，这也让一项工程的木构件生产、现场安装可以同步进行，或者批量化的生产建造相同的建筑。
这种思路，甚至还可以用在其他领域，比如标准化零件，生产更标准化的火炮和鸟铳，建造更标准化的海船。
而这些才是《营造法式》这本书的最大价值。
——
隆庆三年，二月七日。
蓟县就在京师附近，独乐寺是一座古代寺院，在当地颇有名气，周围百姓都说这里求子灵验。
但就算是当地人，也说不清这座寺院的年代。
经历过几次战乱，这座寺院建造之处是禅寺，后来又成了律宗，如今又是流行的五台宗，这座寺院的和尚都换了几批了，就是寺院的主持方丈，也都说不清寺院的历史。
也有文人墨客来这里参观，说这里是唐代安禄山起兵誓师的地方，但是寺院的碑文早已经磨灭在历史长河中，当地人也当做趣闻奇谈，没人将这件事当真。
但是今天的独乐寺突然热闹起来，一群身穿官袍的人冲进了独乐寺，为首的是一名身穿朱红色官袍的大员。
独乐寺方丈华严和尚倒是淡定，独乐寺也曾经辉煌过，还曾经帮助前朝阁老的儿子严世蕃求子，应验后严世蕃还请他父亲，内阁首辅严嵩亲自提写了匾额，如今就挂在寺院正门上。
大明的僧道和官员联系紧密，独乐寺也是京师附近的名寺，也常有官员来拜访。
只是严嵩倒台后，独乐寺也连带着犯了些忌讳，京师的达官贵人不太来了。
华严和尚倒是宽心，大明政坛起起伏伏，日后说不定还能给严阁老翻案，所以他也懒得将那块严嵩题字的匾额换下。
华严和尚也看出为首那个精瘦老者身份尊贵，他以为这老者是来求子的，连忙谄媚着凑上去。
可华严和尚才凑上去，就被一名身高力壮的官员拦住。
老者手里捧着一本书，身边则跟着几个官员拿着纸笔，老者直接来到了观音阁。
但是他不进殿拜观音求子，而是带着众人围着观音阁指指点点。
华严和尚试图凑过去，但是众人说的都是他听不懂的话。
什么“明二暗三”，什么“斗八藻井”，什么“双抄偷心造”。
这些大小官员大呼小叫的，然后写写画画，甚至还有人要爬上观音阁，急的华严和尚直跺脚。
观音阁是独乐寺的招牌，也正是求子灵验才被世人追捧，如果这帮当官的惊扰了观音大士，日后求子不灵验了，那独乐寺岂不是要喝西北风？
只可惜这帮官员根本不像是当官的，一个个五大三粗的，华严和尚等一众僧人竟然都被制住。
也不知道哪个大聪明弟子，大喊一声说道：
“哪有官员你们这个样子，肯定是假扮官员的劫匪！”
说完这些，几个弟子乘机溜出来寺院，冲向蓟县衙门报官。
发生了这些动静，为首的老者却视而不见，而是认真的拿着书，又不时的看看观音阁。