甘兹地给自己编好了一套自己觉得万无一失的说辞，准备寻找蒙古兵大寨。
当下，心情只觉得安放了下来，随着体温的上升，甘兹地觉得信心在一点点恢复。
甘兹地慢慢站了起来，摇了摇脑袋，试了试双脚，都很好，甘兹地望了望不远处的玄义号，啐了一口：“TMD，早晚让你们跪下来求老子”
然后意淫起来：
老子带着蒙古兵，骑着马，雄赳赳地开拔过来，骑马上了玄义号......
骑马上玄义号还是不太自然，要不，用肩舆才显得出气派！
不行，肩舆不够气派，必须群临天下的气概，要用步辇，八人的步辇！
......
【注，说一说我国古代交通主要个人交通工具的演变和情感、社会秩序关联——
轿子、肩舆（注：音[jiānyú]）、步辇（音[bùniǎn]）是有区别的，就像现在三轮车、电瓶车、面包车和豪华小轿车所蕴含的尊卑文化意义一样。
古代个人出行四种标准//常用乘具——
《尚书·益稷》中记述大禹治水时，说“予乘四载，随山刊木”，就是说公元前21世纪的夏朝初期，大禹治水已经标准乘坐四种交通工具。
所谓“四载”就是四种出行的方式——“水行乘舟，陆行乘车，泥行乘橇，山行乘欙（注：音[léi]）”，走水路要乘船，走旱路要乘车，泥地出行，要乘坐泥地（雪）橇，在山区行走要乘坐轿子。
“橇”：读音qiāo，汉字，古代在泥路上行走所乘之具，雪橇是指在雪地上行走所乘坐的东西，泥橇是指含有泥水的地上乘坐的东西。现在还留存的泥橇是一块前端翘起的木板，形状狭长，中间有扶手，渔民用于在泥地滩涂上快速运动捕捉鱼获。
“欙”：是原始的轿子，所以轿子在我国大约有四千多年的历史，早期，桥和轿曾经是通用的，轿，初名“舆”，意为车厢，由车演化而来。说明曾经作为通行工具，区别不很大，或者源流类似。
肩舆——
导使睿乘肩舆，具威仪。——
《资治通鉴》。胡注:“肩舆，平肩舆也，人以肩举之而行。
初期的肩舆为二长竿，中置椅子、床或其他容纳人的东西，其上无覆盖，很象四川现代的“滑竿”。