论理之根本，在于观察，分辨，明辨，条分缕析以至于可以有效推演好运用。
（注：论理学，也有部分称为伦理学，但是初期他们之间没有明确的分别，逐渐演化，现在被称为逻辑学，而伦理学被专门用于研究和思考道德系统的学问。）
这是为君为上，为相为将，为官为佐，为父为母，所应当了解的根本之义。
在此基础上，我们要生、要活、要繁衍、要传承，乃是求食，夫子言，食色性也。
没有吃的饭菜，没有穿的衣衫，没有庇护的屋瓦，没有传嗣的指望，还有什么生的乐趣和畏惧？
这样的子民，会造反，其实不是造反，不过是勉强求生而已。
什么是国？什么是朝？
有国民，能够缴纳得起赋税才有国；
有朝廷，能够有序治理国家，不断进步才算是有明朝（音zhao，朝气蓬勃的意思）萃取朝（音chao，朝向的意思）议的天选之国。
既然人之一种独受天之拣选，那么人君、朝臣，不过是承天有命、代天牧民，若是自以为受民膏火，戕害子民，天岂不厌之，天道既然可以检拔某人，抬举某人，难道不可以放弃某人，践踏某人，连他一族吗？
我们的警醒，应当在内心，内心没有善恶是非的，是他们自己邪灵受了蛊惑，自己遮蔽了圣善的启示，他们若不悔改，他们的最会扼杀了自己，还会侵袭别人。
我们要切切保守自己的面对真相的心，人必然先蒙骗自己，才能蒙骗别人。
我们的制度，要体现出天道，而不是用人道篡改天道，甚至试图蒙蔽天道，其中最直接的就是——自义。
再说说如此一来，我们如何看待将士和战争——
我们为帅要珍惜汉家子弟，要把孩子们当做自家子侄，这些能够收拢人心，能够端正我们军事行动的考量；