“下一个。”
霍腾西乌斯赶紧将他赶了下去，“菲洛园长你请上来。”
没想到霍腾西乌斯下一个竟然居然选了菲洛园长。
菲洛微笑着走上讲台，然后说道：“李维，我想请问你如何看待柏拉图的《形而上学》。”
对于形而上学后世的人恐怕很多人只是听说过，比如坚持反对形而上学主义，但是什么是形而上学并不是特别了解。
柏拉图的《形而上学》和这种并不相同，“形而上学”取自《易经·系辞》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。
它讲究追求事物的真理，而不仅仅是表面现象。
推崇人们不仅要知其然，还要知其所以然。
比如船会浮在水面上，但是船为什么会浮在水面上，恐怕当时很多人都不知道。
《形而上学》就是鼓励人们追求事物背后的真理。
“我对其深表赞同。”
李维微笑着说道。
“你如何看待柏拉图的灵魂三分法？”
“那是真神的领域，我对其一无所知。”
“请问你如何看待理想国？它能实现吗？”
“它不可能实现，人间两千年内绝不会有。还有柏拉图认为哲学家治国才是理想的国家，我认为哲学家治国未必能够实现，但是哲学家的弟子治国肯定能够实现。”
李维说道。
“请问如何实现？”
菲洛连忙问道。
李维迟疑了一下，这好像是他的第四个问题了，但是他最后还是答了。
当然是在中国实现了，儒家怎么说也算是哲学的一种，儒家子弟算不算哲学家有争议，但是哲学家的子弟肯定是算的。
“只有在君主政体下，君主崇拜某一学说，将其当作治国理念，哲学家治国才可能实现，我认为只有在东方才可能实现哲学家治国。”
这时候菲洛也不管是不是合规矩，继续询问起来。
“为什么不是西方？”
“西方将要归于神统治，而东方将要归人统治。”
李维意味深长的说道。
菲洛还想询问，但是霍腾西乌斯已经上台，菲洛已经问了五个，已经严重超出了规定的要求。
菲洛无奈之下只好讪讪下台，不过他已经决定，今天一定要和李维秉烛夜谈，将他肚子里的货全部掏出来才行。
很快又有另一位哲学家上台了，“请问你认为人的感知是否正确？”
“未必正确。”
“为什么？”
一个又一个哲学家上台，那些问题刁钻古怪，包罗万象，还好李维也不是吃素的，总算将他们全部打了下来。
李维知道不能再这样下去了，是时候开抛出自己的杀手锏。
这时候西塞罗的老师安条奥库斯上台了，西赛罗激动的看着这一切，他为李维感到无比的骄傲，竟然能够和这么多哲学家激辩而不落下风，实在是太涨罗马人志气。
苏拉也是连连点头，以后看那些希腊人还敢小看我们罗马人。
“请问你认为人性本善还是人性本恶？”
安条奥库斯说道。
“人性有善也有恶，人是环境的产物，人究竟是善还是恶，要看自己所处的环境。”
李维说道。