这样的高足器物的仅于元代流行，大家推测其原因当与蒙元游牧民族的生活习惯密切相关。
结合从前的述版画及细密画可以看出，元人因游牧流动性大，日常生活桌椅配备有限，即便是贵族宴饮，虽配少量桌子、椅或凳，但并不围桌用餐，而是靠侍从奉至手中享用，至于普通人只能是因陋席地而食，带有高足的杯碗显然更便于持握。
白高泽细品这两只高足杯，发现上面的模印纹饰清晰，制作工艺颇为考究，融汇诸种装饰工艺于一体，特别值得一提的是，模印工艺更是精巧。
他从事古董行这么多年，见了很多的元青花高足杯，这也是市面上最多仿制的器形。
白高泽甚至有去景德镇和那边的师傅亲自交流过。
一般而言，制作这样的高足杯，需要先做出雕饰行龙纹的阴模，在杯体印模成形且外模未除之前，趁坯体表面半干状态对准内壁覆上阴模，再于模印纹饰以外的坯体上绘画纹饰，至此方成。
夏宇带来的这两只高足杯，白高泽一上手，基本就能得出鉴定的结果，绝对是真品无疑。
因为元青花高足杯的标准器实在太多太多，基本各大有元青花的博物馆里，都会有高足杯的存在。
而且，往往也都不是一只，或者是一对，而是很多的高足杯一起被发现。
这些高足杯基本也都是出土或者窖藏的。
夏宇拿出来的这对元青花高足杯品相保存得相当完整，可以说是特别精品的。
不过高足杯上没有文字，那种刻上文字的高足杯，价值会更高。
比如博物馆里有只高足杯上，就有刻着，“人生百年常在醉，不过三万六千场。”
这样的高足杯，可以算是无价之宝了。
夏宇拿出来的高足杯也不差，但算不得孤品，市面上流通的真品元青花高足杯也是有的。当然，真品的来源基本也都是出土和窖藏，这样出水的数量比较少。
市场价格的话，白高泽估摸着，“两件一起的话，估计能有两千多万港币。”
具体的价格还是要看市场检验才行。
这两只高足杯，夏宇也还是交给白高泽出手。
白高泽自是没什么问题的，他本来就是做古董生意的。就算没钱赚，能上手这样的好东西，都是千值万值的。
现在的市场上，也根本见不到多少这样的真品。
之前两件元青花引起业内轰动，也就是在这样的大环境下。
比如，许若望把元青花大盘买回去之后，以后肯定也不会轻易拿出来示人，顶多也就邀请几个好友一起欣赏。而更大的可能，则是他自己关起门来，独自欣赏和陶醉。
这样的东西，没有传承，也很难出现在拍卖会上，外人了解的渠道也就越发少了。
白高泽在鉴定或者说是欣赏完毕之后，也认真的拍照做好记录。
倒是不用给夏宇写收条之类的，这个还是基于相互之间的信任，这也是大家合作的基础。
这天的白高泽都谢绝外客，一直都有人想来看那只元青花梅瓶。在他表示元青花大盘已经转让之后，有实力的收藏家也都有被刺激到。
因为大家都明白，这样的好东西，就看谁快抢得到，错过了，或许就会后悔一辈子。