是的，在经历了那场卫国大战后，曾经和曼德教关系亲密的曼巴菲斯特渐渐与这帮神棍的距离疏远了起来。因为他意识到，如果想让自己的国家进一步强盛起来，那么挡在前路的最大障碍就是曼德教。
曼德教是农奴制的最大受益者，他们在国内拥有大量的土地，几乎每一个神父同时都是国内有名有地位的大地主，凭借神权之名，曼德教大力压榨国内百姓，使其成为自己的农奴。大梁帝国入侵时，曼德教迫于无奈，同意废除此制度，但大梁帝国被击退后，曼德教试图重新恢复农奴制，与曼巴菲斯特的治国理念产生了根本性的对撞，并最终决裂。
事实上，曼巴菲斯特本人曾经就是曼德教的圣殿武士，曾是最忠诚的曼德教徒，但是当他独揽大权之后，他开始发现，神权固然可以帮助国家统一国民精神，但是贪婪的神棍却为成为国家发展的绊脚石，他们舍不得放弃已有的利益，总是想着通过压榨下层来博取利益，同时还严重阻碍了国家统一。
曼巴菲斯特并不打算毁掉曼德教，却希望能如大梁和后来的天风帝国一样，让神权为皇权服务，曼德教的教义需要有所改变，教皇的位置也不该再那样神圣，农奴制更不该重新抬头，在这种思想的引导下，他展开了一场轰轰烈烈的神权颠覆运动。
这场运动，在后世被人称之为“曼巴菲斯特大帝最后的战争”。
在这场最后的战争中，他胜利了，却也失败了。
他胜利是因为在他活着的时候，曼德教已经被打压得毫无还手之力，他失败则是因为他死了。
教皇与当地贵族联手，派出了最出色的刺客，在经过无数次的刺杀后，最终成功暗杀了这位皇帝陛下。
曼巴菲斯特一死，所有的权力随着其人的离去烟消云散。贵族与宗教联手，再度控制了整个圣威尔，曼德教又回复了昔日的辉煌。曼巴菲斯特大帝最后留给圣威尔人的，就是他至少彻底革除了农奴制的存在，使得这个国家在强大的外界环境压力下，再不敢采取内部剥削的方式来发展，反而渐渐形成了利用圣洁走廊的交通便利性，大力发展商业贸易的民族习惯。
而在曼巴菲斯特当初和曼德教争夺权力的过程中，他祭出的最大一道杀手锏，不是别的，就是这本《来生论》。
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封建时代的人们尽管在劳动力生产效率上比不上现代社会，但是他们的智慧却从来都是有过之而无不及。
面对贫富差距拉大造成的社会矛盾，并不是只有平衡财富的手法进行解决，而在这个特殊的，落后的，愚昧的年代里，最好的解决办法就是神权力量。
神权控制人心的一个核心内容就是宣扬来世今生，这是任何一个宗教，神棍，都无可避免会采用的方式方法。哪怕他们的教义差别再大，价值理念再有不同，甚至完全对立，彼此仇恨，但在来世今生这个问题上，都是前所未有的统一。
所谓的灵魂进入天堂，和来世今生在本质上没有任何不同，都是为生活贫困的老百姓画上一幅美好的未来蓝图。
在这幅蓝图里，这辈子是别指望过好日子了，但只要你安分守己，克守本分，那么你的灵魂就会进入天堂，你的来世也一定会有好报。
这种对来世今生的宣扬，很大程度上让生活贫苦的老百姓相信自己只要安守本分，那么来世一定会投胎进入好人家，过上富裕安逸的生活。
这辈子受苦，下辈子享福，这是对着未来画大饼，画的最成功的一种手段，至少束缚了封建时代百分之八十以上的普通平民，而几乎每一个封建时代的教民，其对神灵的崇拜，都来自有所祈求。相比之下，现代宗教则是以心灵寄托与安慰为主要手段。