宋朝的官制表面上复杂无比，每个官员都有一大堆官衔，其实并不复杂，仁宗时期官名主要分为四大类。
分别是“散官”“馆职”“本官”和“差遣”。
所谓【散官】，相当于后世军队中的军衔，这会是“xx郎”和“xx大夫”。散官是寄禄官，用以决定官员品级，穿什么颜色的官服，发多少俸禄；
散官没有实权，一般给官宦子弟的蒽荫官都是散官，宋朝冗官弊病就冗在散官上，大量的散官无所事事，却在编制内，享受和实权官一样的高额俸禄，日子无比滋润。
所以后来神宗“元丰改制”就废除了散官制度，以至于元朝修《宋史》时记录宋神宗之前的名臣传记里都不录散官衔。
【馆职】又叫馆阁官，这类官相当于后世荣誉教授，荣誉博士什么的，比如包拯的“龙图阁直学士”就是馆职官。龙图阁在管阁中还是次一等的，最高级的是昭文馆和文渊阁，成为执宰一般都会挂着这两馆大学士的头衔；
职官当然也没权力。
【本官】也叫“职官”，这就容易理解了，就是朝廷正式授予官员的官职，比如六部尚书、侍郎、大理寺卿这些；
但还没有实权。
真正有实权的是【差遣】，假如你本官是户部侍郎，但差遣是“知大理寺少卿事”，那你就得去大理寺上班，去户部没人搭理你。
差遣不看品级资历，一些**品的小官，若是有能力，也会被朝廷差遣至州府执掌一方；同理，那些一二品的顶级执宰，若是宰相干的不好，也会顶着一二品的高阶寄禄官位和荣誉头衔，被朝廷踢出中央，到地方上任知州。
“相公”一词本就是称呼宰相的，但宋朝执宰级高官被贬地方是常态，这些“相公”们被贬到了地方上只是换了“差遣”，散官、职官和本官几乎不变，所以人们还是会称呼其相公，后来这个称谓就逐渐在民间流传开来，成为女子对夫君的美称。
差遣都有前缀，比如经略、提举、判、权知、知……高官到“州格”低于自己散官位的州任职，叫“判xx州事”；平级叫“知xx州事”；低级官员到高出自己品级的州任职叫“权知xx州事”。
杜守义现在的官是：朝散大夫（散官，从五品）；太常寺少卿（本官，从五品），权知眉州事（眉州州格正五品，所以是权知），他目前没有馆职头衔。
所以，杜守义还穿着绿色官袍，差半步穿绯色袍。
“和我同年中进士的那批人，韩琦三十多岁就当上了枢密副使，文彦博文相公眼下已经是第二次入主东府当首相了……”
说到这里，杜守义面露哀色，连杜若都心疼他，这老哥是仁宗天圣五年的进士，这一届在文化影响上虽然不及接下来的嘉佑二年龙虎榜，可也是千年科举极为有名的一榜。
这榜号称“执宰榜”，出过文彦博韩琦王拱辰等七八位宰相，还有一位包拯。
“老爹你也不要太伤心，韩琦韩相公目前不也是知州嘛，和你一样。”杜若安慰道。
“能一样吗，人家那是以正三品枢密直学士判相州，一朝入京直接就是执宰……”杜守义身形摇了摇，又被打击了下。
见他更难受，杜若便不再安慰，问：“爹，咱们别急着嫉妒别人，回归正题吧。”
“哦对正题。”杜守义眼睛亮了亮，道：“为父我当年也是跟着范公在西北打过党项人的，虽然有污点，但功绩和资历还是有的。”