山海经里的昆仑，就是最原始清晰的面貌，越往后，凭空想象捏造的记载就越多。
所以我这里再贴一段原文，方面你们在我后面解读下对照。
“海内昆仑之墟，在西北，帝之下都。”
“昆仑之墟，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”
“赤水出东南隅，以行其东北。河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。”
“黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。”
“弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。”
“昆仑南渊深三百仞，开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”
以上就是昆仑墟在山海经里的部分描述，它的性质、它的形象、它的地理位置，都描述的很清晰。
抛开昆仑墟是仙山，这种修仙小说设定，只从文字描述来看，这根本就不是一座山
什么面有九井，这些井还有玉石栏杆围着，什么门有开明兽守之，这种明显的门前石像，都无不揭示着，它就是一座建筑。
反正绝不可能是什么自然景观，人工斧凿痕迹极度清晰。
而昆仑的这种建筑特征，华夏文明一直传承着，不管到了哪个朝代，井都有木槛围着，顶多不是用玉。不管到了哪个朝代，大建筑门外都有镇门兽，顶多不是什么九首开明兽。
总之，这种文化习性，我们是一脉相承的。
海外南经也写了“昆仑墟在其东，墟四方。”，就说明了，这个建筑是个四四方方的格局结构，我们自古以来的建筑就是这样的。
毕竟天圆地方嘛，我们文明打地基，从来都是追求方正的风格。
这不只是我的观点，自古以来，就不少文人这么认为，昆仑不是山，而是人工建筑。直到现在，主流学界也是这么想的。
在良渚文明重大发现后，部分学者牵强附会，在反山、瑶山遗址群里到处找昆仑，一会儿说这个可能是昆仑，一会儿说那个可能是昆仑。
我不喜欢这种行为，但毫无疑问，主流学界都认为昆仑是建筑。
那么，它到底是个什么建筑呢
山海经说的很清楚，帝之下都，这个帝，上古时期通常指老天爷，也就是上帝，它是我们文明的至高神。
当然，后来也开始有人以此冠名，比如帝尧帝舜、帝乙帝辛之类的，加了名号，就是人间帝王死后的待遇了。关于人帝和天帝的区别，我以后会专门讲解，这其实大有讲究。
但在这里的帝一定是指天帝、上帝。
毕竟帝之下都，就已经表明了它极度崇高的地位，以及上下的对应。
是天上的上帝，在人间的下都。
也就是说这是一座神殿，地位相当于天坛。
所以方圆八百里，高万仞这种浮夸描述，也能很好理解了，是因其地位神圣超然，而凸显昆仑的雄伟宏大的夸大其词。
如此神圣场所，非详细记载它长多少米，高多少米，就不得劲儿了因此才有万仞之说法。
而且山海经是一幅幅图，文字描述都是古人根据图来讲的，是以用词描述往往诡异，且经常是定格的静态动作。比如有一女子，方跪进杯食，比如有神，人面无臂，两足反属于头上这都是典型的看图说话。
有的是正视图，有的是侧视图，所以才有一足、一目、贯胸之类的诡异描述。