在匈奴‘万物皆可为神’的宗教背景，以及‘打不过的都是神’的认知背景下，云中郡守魏尚，也荣幸的得到了匈奴牧民‘塑泥为像，早晚祭拜’的荣誉。
而在魏尚驻守云中这样一座‘塞外之城’的数十年时间当中，匈奴人的步伐，从来就没能跨过云中城的任何一面城墙！
在孝惠刘盈到孝景刘启这数十年当中，云中城的城墙之上，不止一次上演了‘父死子继，兄终弟及’的热血奋战！
为了保卫家园，勇敢的云中军民可谓是前仆后继，拼着家家戴孝乃至于族谱断绝，将云中城‘绝不可能被攻破’的烙印，深深烙在了每一个匈奴人的灵魂当中！
但让魏尚屡屡受挫，甚至险些被羁押长安，秋后问斩的，恰恰就是匈奴人的‘抢尸之俗’。
汉军制：北方地方部队对外作战，无论双方兵力对比、实力对比，以及具体的战况，统一一刀切——俘斩。
浮斩，也就是斩首数量减去本方阵亡数，得正便为‘功’，得负便为‘惩’。
这也是那句华夏名谚：‘一将功成万骨枯’之由来。
——一个将军，哪怕把手下一万将士拼了个全军覆没，只要战后能拿出一万零一颗敌军人头，那就算有功！
反之，若是某将军以弱敌强，以五千兵马对抗敌方十万人，杀敌一人，自损二人，便也算‘指挥失当’。
在这种丝毫不见情面，只看浮斩，即‘净斩获’的制度之下，几乎每一个率军将领，对本部每一个斩获都抱以无比的重视。
有了这一个人头，没准浮斩就是正，功劳不功劳且不提，起码不用被降罪；
可万一没这个人头，浮斩刚好得了一个负，那战后班师回朝，可就有得苦头吃了。
也正是出于这个考虑，作为东路军主将的曲周侯郦寄，都已是不顾武州塞随时可能面临匈奴单于庭主力攻击的危险，将指挥权交到了副将栾布手中，自己则亲自来到了柴武的中军大帐。
盖因为郦寄必须保证，自己所部的每一个斩获，都要被柴武那一封‘战报’清楚地罗列出，并上报长安！
即便是如今战斗还未完全结束，东路军还有极大概率，要在武州塞和匈奴单于庭来过一场，郦寄也对此重视无比。
——要知道汉室的功侯勋贵上战场，那是有任务指标的！
若是勋贵传到某一代，没能完成相应的战争指标，那待等这一位‘不学无术’‘不肖其祖’的勋贵死去时，爵位传到下一代，就要开始递降了！
彻侯降为关内侯，关内侯降为大庶长，大庶长降为驷车庶长······
所以比起那些只有将衔、官职，却没有爵位在身的军官，郦寄、柴武这样的功侯勋贵，对斩获的重视程度更甚一分。
除此之外，汉室的时代背景，也使得军队的高级将官，天然负有‘为属下请功’，起码也要保证所部将士功劳不被抢走的义务。
——稍一想就可以知道：士卒拼死追随一个将领，如果到头来，将领却连手下军士的武勋都守不住，那往后，恐怕就没人拼死卖命，为这位软脚蟹冲锋陷阵了。
而这一点，从帐内几人蓄势待发，随时准备大吵一架的驾驶当中，就可见一斑。