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第二百五十一章:放下屠刀,立地成佛,慧觉认输,诵经辩法(1 / 9)

“你怎知,如来无相?”

慧觉神僧的声音响起。

他被许清宵问的头皮发麻,但最气的不是这个,而是许清宵以佛法辩论,这才是他最气的地方。

他身为佛门中人,按理说应当自己辩佛法而言,可没想到的是,许清宵竟然敢在自己面前辩论佛法。

这就有一种,我没有用佛法欺负你,你反而用佛法挑衅我?

偏偏,许清宵说的佛法,又极有深度,让他感到棘手,开局就吃了一个大亏。

眼下,他抓住许清宵的漏洞,声音如钟,质问许清宵。

两人争辩的事情很简单。

无上正觉可见如来否?

如来,指的不是如来佛祖,而是真正的佛,如来佛,是为‘乘如实之道而来成正觉’。

其意思便是,掌握绝对真理的圣者,为如来佛。。

无上正觉,是明悟一切道理,开启本我一切智慧相。

得正觉者,可见如来。

这也是西洲佛门之中的经文,同时也可以衍生一句,不见如来,不得正觉。

慧觉神僧认为,得无上正觉,可见如来。

可许清宵却怒斥对方。

如来是虚无的,是一种智慧的化身,是佛,佛是没有相的,因为佛化万物,万物皆佛。

自然,得无上正觉者,怎可能见到如来?若能见到如来?那就是伪佛。

这是形容佛的无上,慧觉神僧顿时哑口无言,他不能反驳许清宵,因为反驳许清宵,就意味着佛不是无上。

就好像你是圣人的弟子,有人夸赞圣人心胸广阔,如同天地一般,你总不可能说一句,圣人的心胸没有如此广阔吧?

但慧觉神僧倒也不是吃干饭的,他第一时间便抓住漏洞,质问许清宵你怎么知道佛是无相?

这一刻,他已经上套了。

许清宵就等着对方如此质问。

“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,既见如来。”

刹那间。

许清宵的声音响起。

这是金刚经第五品,如理实见,如来自我回答。

其意为,若见诸相非相、即是实相自性,真如生见念,即是妄心起,不生不见觉真一,心生万物生,相念灭,相无体,无相之相是实相,无体之体是实体,无念无相万缘息。

用最简单的话语就是,你所能看到的佛,如若他以本相而显,就是虚假的,那只是你眼中的佛陀。

你认为佛陀是这个样子,那么他就是这个样子,是你心中执念而生,并非真正的佛陀。

你所见非实见。

这就是诸相非相。

金刚经之言,充满无上大智慧。

只是,就在许清宵说出这道佛言之后。

刹那间。

天变了。

轰隆。

雷声阵阵,天穹上,一束金色的佛光,划破天穹,直接照耀在许清宵身上。

佛音阵阵而起,许清宵脚下更是生出一朵金莲。

金莲之上,更是诞生九瓣莲叶,荡漾无尽佛光。

“九品佛莲?”

“这是怎么回事?”

“怎会是九品佛莲?”

“为何许清宵脚下生出九品金莲?”

这一刻,八百辩经僧露出惊愕之色,他们望着许清宵,眼神当中充满着震撼。

金莲。

是佛门圆满象征。

唯有大智慧者,才可凝聚脚下金莲。

慧觉神僧脚下有六品金莲,不是因为慧觉神僧有大智慧,而是慧觉神僧携带佛门气运,前来此地辩法论道。

他脚下的金莲,是天竺寺佛法气运,否则的话,慧觉神僧难以凝聚金莲。

八百辩经僧脚下的金莲,也是这个意思。

而且金莲有品,一至十二品,三品为顿悟,六品为觉悟,九品为彻悟,十二为正觉。

有道是,菩萨脚下是莲台,我佛盘坐十二台。

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