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于整个人类文明进化史中。《山海经·大荒西经》云：“月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中说帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。其实更多的则是关于嫦娥（恒娥）、蟾蜍、白兔、吴刚、桂树的传说。《归藏》曰：昔恒我以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”在中国民间，至今仍保存八月十五（中秋节）拜月之风俗。
卷之056骊山老母
骊山老母，又称黎山老母、骊山女、骊山姥、玉清圣祖紫元君，华胥氏所生，伏羲与女娲是其兄弟姐妹，古代汉族传说中之女神，在道教中崇奉尊神中其地位至高。骊山老母居骊山（位于陕西省西安市临潼区骊山），道观中多有其圣像供奉，今陕西临潼骊山半山腰专门建有骊山老母殿用于供奉。
传说中骊山老母横跨多个时代，法力极为强大，门徒女将济济，齐宣王妻钟无艳、薛丁山妻樊梨花、高君保妻刘金定、杨门女将穆桂英、祝英台等等皆为门下。
骊山老母为天地正气智慧之化身，常在天地善恶转化之际显现，为人指点迷津、传授秘籍法要、救苦救难。一说，殷周时有骊山女，为戎胥轩妻，亲附于周，为诸侯所推服，唐宋后遂以为女仙，尊为“老母”。张寿王言：“骊山女亦为天子，在殷、周间。”
《汉书·律历志》云：“寿王言化益为天子代禹，骊山女亦为天子，在殷、周间，皆不合经术……骊山女亦为天子，遂以为女仙，尊曰老母。”《集仙录》云：“骊山老母天姿绰约，风华绝代，尝作阁道於骊山。秦始皇游骊山遇之，惊其艳，欲侮之。因受老母施法以惩，乃罢。自此之后化为老妪，人遂以老母称之”。
卷之057羲和
羲和，上古帝俊之妻，太阳之母，人类光明之缔造者，太阳崇拜中最高之神。羲和源于远古神话之“日母”，汉代枚乘《七发》曰：“流揽无穷，归神日母。”李善注：“调流观览而穷，然后归神至日所出也。《春秋内事》云：‘日者，阳德之母。’”随时间演化为“日御”，为太阳驾车之神。《楚辞·离骚》“吾令羲和弭节兮”汉王逸注：“羲和，日御也。”南朝宋颜延之《赤槿颂》曰：“日御北至，夏德南宣。”
后又演化为天文史官的代表，传说羲和在当时还肩负着观测日月之象，以主四时之天文历法，《世本·作篇》云：“羲和作占日”，宋衷注：“占其型度所至也。”张澍按：“占日者，占日之晷景长短也。”可说是中国最古老之天文学家。羲和与帝俊育有十子，即十个太阳（金乌），居于东方大海之扶桑树上，时十日并出，焦禾稼，杀草木，故有后羿射日的神话。羲和制定规则，十子轮流值日，每天必须只有一个现身。《山海经·大荒南经》云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”
（本章完）