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唐末到宋代时，已盛行十八罗汉。宋代苏轼《十八大阿罗汉颂》云：“今於海南得此十八罗汉像，以授子由弟，使以时修敬。”元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉。
卷之054大梵天
大梵天，又称造书天、婆罗贺摩天、净天、梵天王、梵天、梵王、大梵、梵童子、世主天、娑婆世界主、摩诃梵、梵摩三鉢、大梵天王、自主独存、摩诃婆罗贺摩，谓众生之父，印度婆罗门教的创造之神，梵文字母的创制者，与毗湿奴、湿婆并称三主神。
在印度梨俱吠陀时代末期，以祈祷主神为至上神，视为宇宙生成之原理。至梵书时代初，则以生主神为最高神。大梵天为生主神之子，渐次得势，取代生主神。至奥义书时代，大梵天成为唯一常住独存。传说大梵天诞生于自我而没有母亲。一说，在宇宙肇始之际，毗湿奴肚脐上莲花产生了大梵天。又说，大梵天由漂流于水上一颗金卵中诞生。
宇宙创造之时，大梵天创造了十一位生主，乃人类之祖先，同时创造了七位圣哲，共同协助宇宙之创造。因其创造生主和圣哲均为精神而非肉体，故称之为“心灵之子”。大梵天的坐骑乃是一只孔雀（一说天鹅），配偶为智慧女神妙音天女。印度教认为孔雀天生能够分离牛奶和水，其意代表每个人都要能够学会分辨善恶，继而扬善弃恶。
卷之055帝释天
帝释天，全名“释提桓因陀罗”，又称天帝释、千眼、天主、因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、释提桓因、释迦提婆，简称因陀罗，意译为能天帝，居于三十三天，佛教八大天之一，十五镇方神中之镇东方神，印度教及佛教最高之神，职掌雷电与战斗，后来进入佛教为护法神。
帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，乃最早侵入印度从事游牧的雅利安人之神。佛经说，释尊出世时，帝释天化现七宝金阶，手执宝盖与右前方之大梵天，为释尊引路，让释尊从三十天一级一级地下来。释迦牟尼成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。帝释天身着天衣，手持金刚杵、坐骑白象、投掷雷电，杀死龙，杀死巨人，杀死一切威胁人类之敌，给干燥牧场降下雨水，人类奉崇为雷神、丰产之神。
帝释天入佛教后，形像通常呈天人形，头戴宝冠，身披璎珞，乘白六牙象，右手执三钴杵、左手置于胯上，居于须弥山，有诸天及众眷属围绕。作为护法神，保护佛陀、佛法和出家人责无旁贷，有恶魔攻扰，帝释天就会显身，念诵颂诗。每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，则愁诸天众减损，若闻善行多，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。佛教说，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百年为一日，寿长一千岁，即合人间三千六百五十万岁。传说释迦牟尼佛未成道前就曾三十多次转生帝释天。
（本章完）