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而飞，可以去看看；也可随子修去华胥，北有乔木，连理而生；都不想去的话，留在草庐。”
寄人篱下的少女惦记学宫主人收留恩情，大事小事，脏活累活，一并揽下。其实学宫也没多少闲杂事，宰予我来学宫当庖子后，少女清闲下来，帮衬子修烘竹，知晓隔壁草堂蒙尘史书原来也叫汗青。有一回少女鼓起勇气，找年纪相当、身份又有云泥之别的子修讨要一截竹片，削成簪子，细心藏好。
少女快到及笄年纪，按照习俗，该由家长女性长辈行及笄礼，寓意女娃长成女人。国破家亡，少女不知是否还有亲眷在世，就是有，也不知流亡何处。
三个人，三个去处，其实少女最想跟子修，不光是子修架子最小，还存了想听完风俗事迹的心思。只是想而已，就像少女很喜欢那枚玉簪，又不敢要，在三样礼物中，挑了自以为最不起眼的羊皮卷。
少女低着头，羞怯询问：“先生，东郭小大人去夏汭还是诸越？”
“去夏汭，”草庐主人洞悉少女心思，叮嘱道，“外人问起，去诸越。”
“那我跟东郭小大人。”少女一脸决然，表明心意后，将羊皮卷赠给子修，一脸惭愧，实在拿不出别的礼物，只有一卷羊皮，还不是自己的。
早前宰予我还没进学宫时，子修在灶房烘竹，当着少女面在烤肉上留一排牙印，无心说一句：“小厨娘，等我回华胥了，就吃不到你做的饭了。”
少年无心，少女有意，当时舒礼承诺：“我跟你回去，给你做一辈子饭。”
脱口而出，少女刹那脸红，隔着薄薄水雾，不着痕迹瞥少年一眼，好在少年没曲解话里意思，打趣道：“好啊。”
此时少女惭愧没能履行承诺，又遗憾没能见到子修常挂在嘴边的那位华胥采诗官，该是多好的女子，才值得懒惰少年用心做一件事。
是遗憾，也是羡慕。
少女怔神之间，那支心心念念的玉簪在眼前晃呀晃，那个待她最和气的少年声音在耳边响呀响：“喏，给你。”
子修见舒礼迟迟不接，和气解释：“我恰好要这卷羊皮。”
当年老太史南史归隐，将贫贱刻刀托付给西门甲，后者并非称职史官，许多记载，还是仰仗老太史南史留下那三位弟子，尤其是太史伯。
西门甲早前为太史三兄弟摸骨，想讨要最小那个太史叔，继承衣钵，被拒，一直不肯断心思。暂代史官那几年，西门甲彻底放下心思，没仗着近水楼台先得月，挖人墙角。
所谓承人一诺，必守一生，何况两人结伴同游的交情，胜过许多夫妻相处情分。夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。南史与西门甲，不是同林鸟，前者被誉为“报喜鹊”；后者人称“兆凶乌”，乌鹊通巢。
当年两位庙堂执圭结伴出游，南史秉刻刀，镌竹书，纪风俗，载青史：西门甲号称经天地，纬阴阳，通人神，晓鬼事。前者骑白羊，记载风俗史迹；后者驾牛车，勘察天文地理
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两位执圭一生致力于做一件事，骑白羊的南史，用奇妙的符号在竹片上复刻史迹，华胥母在竹片上踩踏雷泽脚印、华胥人在竹片上刀耕火种、姜伯在竹片上发明耒耜、夏汭在竹片上吞食玄鸟蛋……竹片连成简，史迹汇成《夏史》。驾牛车的西门甲，用古老的线条在羊皮上标注地理，中央夏水平原、东方东夷泽国、南方诸越山川、北方华胥盆地、西方西陲高原……线条绘成图，地理集成《夏堪舆》。
《夏堪舆》本来悬挂明堂正南，象象征日月照耀之地，皆为夏土。至于何时落到子兰手里，子修漠不关心，反正现在归自己了。和《夏堪舆》比，那支玉簪实在不值一提，只是舒礼未必这样想。