于是，[妇人见他不应，匹手就来夺火箸，口里道：“叔叔你不会簇火，我与你拨火。只要一似火盆来热便好。”武松有八九分焦燥，只不做声。]
这时，潘金莲干脆把话说的己有八九分明了，同时配合着任性的动作“匹手就来夺火箸”，借拨火说武松。把撩拨的程度再加一码。这一动作，已经有了几分借酒撒娇的味道。再看武松，也“有八九分焦燥”，还是“只不做声。”这里，作者把武松的心态，由“不自在”，换作“焦躁”。意思是武松开始坐立不安了。程度上，也从五七分，升级到了八九分。眼看着就要炸了！但他继续装聋作哑的行为，更助长了潘金莲的胆子。所以，接下来，潘金莲便开始明火执仗的登台表演了。故事也进入了高潮部分。
[这妇人也不看武松焦燥，便丢下火箸，却筛一杯酒来，自呷了一口，剩下半盏酒，看着武松道：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”武松匹手夺过来，泼在地下说道：“嫂嫂不要恁的不识羞耻！”把手只一推，争些儿把妇人推了一交。武松睁起眼来说道：“武二是个顶天立地噙齿戴发的男子汉，不是那等败坏风俗伤人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识羞耻，为此等的勾当，倘有风吹草动，我武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂！”妇人吃他几句抢得通红了面皮，便叫迎儿收拾了碟盏家伙，口里说道：“我自作耍子，不直得便当真起来。好不识人敬！”收了家伙，自往厨下去了。]
看到了吧！此时，潘金莲再次加码，不再隐晦，直接拿着自己喝剩的半杯酒，让武松喝。并直言“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”
这时候的武松，再也装不下去了。他必须做出选择。或者迎合潘金莲，或者严词拒绝。装聋作哑的中间路，已经没有了。
显然，武松选择了第二条。先把酒“匹手夺过来，泼在地下”，然后“把手只一推，争些儿把妇人推了一交。”最后，“睁起眼来”一顿义正言辞的训斥。
潘金莲面对武松的严词拒绝，毫不留情的斥责，“通红了面皮，叫迎儿收拾了碟盏家伙”，然后，“自往厨下去了。”
至此，潘金莲的计划就算彻底失败了。
在这里，有一个地方，我们要注意，就是武松对潘金莲说的那些话，读起来，貌似义正辞严，痛快淋漓；但却让我们感觉有点不舒服。至少，我是这样的感觉！就是觉得过于激烈，有一种很浓的道貌岸然的味道！像一段封建卫道者的说教。所以，我个人认为，这是作者没有摆脱《水浒传》给武松戴的那个封建道德光环的影响所至。因为，我们前面看到的武松，是个处处为他人着想，心思缜密，几乎心细如发的人。他不会不想到兄嫂这段婚姻里，嫂嫂的委屈。他一下子就把话说的那么难听！与前面的表现相联系，就感觉似乎有点了过了，有点儿概念化了。
何况，现在的潘金莲，还没有那么坏！这时的她，如果真是武松骂的那样的人，怎么会只说了句：“我自作耍子，不直得便当真起来。好不识人敬！”就“通红了面皮，叫迎儿收拾了碟盏家伙”，然后，“自往厨下去了。”
大家看，如果这时的潘金莲真像后文时那样，没了廉耻，怎么会红了面皮？只说一句带着歉意的话，就委委屈屈的离开呢？
我每次读《金瓶梅》的时候，常想，为什么后来的潘金莲品行越来越差？直至天不怕地不怕，天是王大，她是王二？想来想去，我就想到了武松的这一段骂？突然就明白了，原来，潘金莲真正的变坏，其实就是从武松的这段骂开始的！
如果你是潘金莲那样的一个正准备寻找真爱，想做好女人的女人，突然被心爱的人骂成猪狗不如，没有任何廉耻！你以后的路会怎么走？
所以，潘金莲走上不归路，实际上是被许多像武松这样的人，用封建道德那把尺子，把她一步步推过去的。
（本篇完，请接着看下一章）