信仰这种东西，其实一直以来都很令人玩味。
哥伦多韦伯斯特此前并无信仰。
尽管他为了祈求船运平安，曾经拜过海神。
尽管他为了寻得一线生机，曾经用羊皮纸进行过献祭。
但那都不是真正的信仰。
若突然出现一个“神”，就要让他献上自己的一切，他肯定不会甘愿。
但苏闲其实说的已经很明白。
“向神奉上你的一切，神会赐予你一切。”
用纯粹的数学逻辑来说，就是1111。
什么都没变。
是你的还是你的，不是你的依然不是你的。
变的只是名义。
也就是从此以后，你的东西会变成“神赐予你的东西”。
但那又有什么不同呢
毕竟，神还在沉睡。
“黄昏已逝，暗夜将临，诸神复苏，神的时代就要回归了。”
这所谓的神谕，可不就是在说，神现在还未苏醒吗
黄昏，即是“诸神黄昏”。
那是一个大时代落幕的标志，哥伦多自然也是清楚的。
他的脑子动得很快。
他向神献祭，听到他声音的反而是“神使”。
那么“神使”和“神”究竟有什么不同
至少对现在的他而言，这两者并无区别。
加入“所罗门”，其实就相当于加入一个“神使”所领导的组织。
这必然是一个超凡者汇聚的组织。
而超凡之力，正是他现在急切需要的东西。
先度过此刻的难关。
以后的事以后再说。
等神醒来。
如果神真的会醒来。
而对于哥伦多的顺从，苏闲却并不意外。
因为这事情走向几乎是按照他的思路在走。
若说意外也有，那就是吸收了第三张羊皮纸之后所带来的阶段性变化。
他需要时间去消化这一变化。
不过在那之前，还有事情要做。
为了像模像样些，他在哥伦多承诺加入之后，便开始宣讲教义。
所谓的“教义”，自然是临时编撰的。
不过也并非凭空而来，而是他以历史之蛇的教典为基础所进行的改编。
教义很长，很繁杂，但基本上都是通常教派会有的那些信仰守则。
苏闲耐着性子在讲。
哥伦多便也耐着性子在听。
至于听完教义之后会否遵循，那其实还要看之后的利益交换。
也就是，是否值得
整个宣讲的过程持续了小半个钟头，这才勉强算是告一段落。
如果日后有意将这“所罗门”发展开来，肯定是有必要确实编纂出一本真正的教典。
但苏闲现在还没有想那么多。
他感觉这形式走的差不多之后，便停下宣讲，对哥伦多说道“记住了吗”
哥伦多其实没有记住太多，但他还是违心道“谨记在心。”
苏闲便合上书，伸手点向他的眉心，低语道“还是那句话，向神奉上你的一切，神会赐予你一切。之后的路要如何走，便要看你自己如何选择。神会眷顾你，但不会代你前行。我知道你正身处险境，回去之后奉上你的诚意，神会与你回馈，赐你恩惠。”
哥伦多顿时心有所悟，他上次献祭被拒绝之后便一直在思考原因，现在总算明白了一些。
不是他献上的祭品不够诚意，而是他还没获得献祭的资格。
而现在的他终于有了资格，若再进行献祭，应该会有所得。
只是如何进行献祭，还需要神使的指点。
于是他忍住激动，诚心询问。
苏闲便将献祭的基础方法一一告诉他。
只是此刻就连苏闲自己都不知道，若没有羊皮纸在手，能否献祭成功。
而且苏闲也并未将献祭之物对稀有度的要求告诉哥伦多。