张保于是问起武氏昆仲事业，二人告知他们的根卯，原来都是闲散进士。
少十一公忖道“他两个既非公卿大宦，为何国王却替他题了匾额看来此二人也就不凡了。”
张保道“小弟才同敝友瞻仰贵处民情风景，果然名不虚传，真不愧君子二字”
武之和躬身道“敝乡僻处海隅，略有知识，莫非天朝文章教化所致，得能不致陨越，已属草野之幸，何敢遽当君子二字。
“至于天朝乃圣人之邦，自古圣圣相传，礼乐教化，久为八荒景仰，无须小子再为称颂。
“但贵处向有数事，愚弟兄草野固陋，似多未解。
“今日难得几位大贤到此。意欲请示，不知可肯赐教”
吴人敌道“老丈所问，是国家之事，还是我们世俗之事”
武之和道“如今天朝圣人在位，政治纯美，中外久被其泽。
“所谓巍巍荡荡，惟天为大，惟天朝则之。
“国家之事，小子僻处海滨，毫无知识，不惟不敢言，亦无可言。
“今日所问，却是世俗之事。”
吴人敌回答道“既如此，请道其详，倘有所知，无不尽言。”
武之和听罢，随即说出一番话来。
武之和作为二兄弟中的大哥，当仁不让，说先开口说道“小子向闻贵处世俗，于殡葬一事，作子孙的，并不计及死者以入土为安，往往因选风水，置父母之柩多年不能人土，甚至耽延两代三代之久，相习成风。
“以至庵观寺院，停柩如山；旷野荒郊，浮厝无数。
“并且当日有力时，因选风水蹉跎；及至后来无力，虽要求其将就殡葬，亦不可得。
“久而久之，竟无入土之期。
“此等情形，死者稍有所知，安能瞑目
“况善风水之人，岂无父母若有好地，何不留为自用
“如果一得美地，即能发达，那通晓地理的，发达曾有几人
“今以父母未曾入土之骸骨，稽迟岁月，求我将来毫无影响之富贵，岂不愚哉
“为人子者，于心不安，亦且不忍。
“此皆不明人杰地灵之义，所以如此。
“即如伏羲、文王、孔子之陵，皆生蓍草，卜筮极灵。
“他处虽有，质既不佳，卜亦无效。
“人杰地灵，即此可见。
“今人选择阴地，无非欲令子孙兴旺，怕其衰败。
“试以兴褒而论，如陈氏之昌，则有凤鸣之卜。
“李氏之兴，则有同复之筮。
“此由气数使然呢，阴地所致呢
“卜筮既有先兆，可见阴地好丑，又有何用。
“总之，天下事非大善不能转祸为福，非大恶亦不能转福为祸。
“易经余庆余殃之言，即是明证。
“今以阴地，意欲挽回造化，别有希冀，岂非缘木求鱼
“与其选择徒多浪费，何不遵著易经积善之家，必有余庆之意
“替父母多做好事，广积阴功，日后安享余庆之福
“较之阴地渺渺茫茫，岂不胜如万万