特别注：
统称简述是古代对四方少数民族的统称。东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。春秋时居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。随着历史的演变，不少戎、狄、蛮、夷和华夏错杂混居，不断融合，共同组成了自秦一统**，后的中华民族。
但是学界的认识，跟支持/容忍的统治集团有密切关系。故而也不一定能够完全体会中华或者华夏，或者汉人的真实意思，或者更贴切的意思。
本人也比较倾向于认为，华夏文明或者中华文明或者汉文明，更大地体现在如下几个方面/追求，敬天法祖/尊崇自然，这是一种理智的感受和追求，这一点要在道家和早期诸子百家的文献中去看，与原始图腾、拜物教和拜火教或者SAMAN教，有比较明显的区别，敬畏与害怕和敬而远之本意是不同的，敬畏的本意更偏向于因为对于权威的明了而心生敬意，并谨守界限。
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“善”那个上人沉吟了一下，说出来。
“朕必不相负！”小皇帝赵昺开口道。
“可能会死很多人，很多很多人，汝如之何？”那个上人声音仿佛清亮的铜钟，缓慢、大声但是坚定地说出来。
沉默......
“朕......”小皇帝赵昺，哑口无言，但是知道，这肯定是必须要回答的。
“回禀上人，昔有云，明犯强汉者，虽远必诛！”这是张世杰太傅在替他的皇帝学生在回答。
“太傅言之谬矣，强戎在侧，何须及远？！宜悬头槀街何至蛮夷邸间？！”这是上人的回答。
林上人和小皇帝，以及太傅和林上人对话，过程与大意是这样的：
小皇帝对母亲的爱心自然生发，所以说出了母后人前坚强，人后憔悴的真相，这点让小皇帝的母亲，既欣慰，又感到无奈。
林上人因为特殊的感受和召唤而来到了小皇帝的身边，小皇帝想让上人能够帮助他的母后和他以及臣民，能够不再那么痛苦和恐惧——重点是终生不会有痛苦。
林上人则说，人有痛苦不是那么简单的好坏，是上天给人的功课，不是人力可以简单改变或者应该作为的——主要是免除终生痛苦这种事情，比小皇帝想象的要复杂得多，所以没法给小皇帝承诺，也没法解释，要小皇帝换个愿望吧。
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注：限于篇幅和小说的结构，这里不能展开讲这个问题，从个人的怀孕、生子、成长、学习、工作、创造，乃至于家庭和家族、国家的发展，免除所有苦难，都不太可能且也没有大家想想的“好处”。另一个简单的解释是，世上没有知足的人，单纯顺从人们的**会很快消耗掉他们所能够攫取/挥霍的一切。
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