特别注:
统称简述是古代对四方少数民族的统称。东方曰夷,南方曰蛮,西方曰戎,北方曰狄。春秋时居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏,他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。随着历史的演变,不少戎、狄、蛮、夷和华夏错杂混居,不断融合,共同组成了自秦一统**,后的中华民族。
但是学界的认识,跟支持/容忍的统治集团有密切关系。故而也不一定能够完全体会中华或者华夏,或者汉人的真实意思,或者更贴切的意思。
本人也比较倾向于认为,华夏文明或者中华文明或者汉文明,更大地体现在如下几个方面/追求,敬天法祖/尊崇自然,这是一种理智的感受和追求,这一点要在道家和早期诸子百家的文献中去看,与原始图腾、拜物教和拜火教或者SAMAN教,有比较明显的区别,敬畏与害怕和敬而远之本意是不同的,敬畏的本意更偏向于因为对于权威的明了而心生敬意,并谨守界限。
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“善”那个上人沉吟了一下,说出来。
“朕必不相负!”小皇帝赵昺开口道。
“可能会死很多人,很多很多人,汝如之何?”那个上人声音仿佛清亮的铜钟,缓慢、大声但是坚定地说出来。
沉默......
“朕......”小皇帝赵昺,哑口无言,但是知道,这肯定是必须要回答的。
“回禀上人,昔有云,明犯强汉者,虽远必诛!”这是张世杰太傅在替他的皇帝学生在回答。
“太傅言之谬矣,强戎在侧,何须及远?!宜悬头槀街何至蛮夷邸间?!”这是上人的回答。
林上人和小皇帝,以及太傅和林上人对话,过程与大意是这样的:
小皇帝对母亲的爱心自然生发,所以说出了母后人前坚强,人后憔悴的真相,这点让小皇帝的母亲,既欣慰,又感到无奈。
林上人因为特殊的感受和召唤而来到了小皇帝的身边,小皇帝想让上人能够帮助他的母后和他以及臣民,能够不再那么痛苦和恐惧——重点是终生不会有痛苦。
林上人则说,人有痛苦不是那么简单的好坏,是上天给人的功课,不是人力可以简单改变或者应该作为的——主要是免除终生痛苦这种事情,比小皇帝想象的要复杂得多,所以没法给小皇帝承诺,也没法解释,要小皇帝换个愿望吧。
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注:限于篇幅和小说的结构,这里不能展开讲这个问题,从个人的怀孕、生子、成长、学习、工作、创造,乃至于家庭和家族、国家的发展,免除所有苦难,都不太可能且也没有大家想想的“好处”。另一个简单的解释是,世上没有知足的人,单纯顺从人们的**会很快消耗掉他们所能够攫取/挥霍的一切。
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