等到所有人都从倭馆中离开，雨森芳洲找到了军官，说道：“老夫是对马守的侧用人，希望面见你们的将军。”
军官知道对马守大概是个什么玩意，皱眉道：“侧用人？”
雨森芳洲叹了口气，换了个说法道：“近侍、秘书、幕僚、师爷。”
“哦，哦！”
这么一解释，军官立刻懂了，看雨森芳洲也七八十的模样了，还拄着个杖，便道：“这人不用捆了，来几个人把他送船上去。正好要给对马藩的人传个信，既是什么侧……侧用人，那便最好了。”
叫两名士兵押送着，又让雨森芳洲身边的两个年轻弟子跟着，一并送到了作为分舰队旗舰的那艘战舰上。
才一上来，赵百泉见雨森芳洲穿着一身儒生青衫，头戴儒巾，手中拄杖，见在都是儒生的面上，叫人搀扶了一下。
赵百泉在琉球也是见过岛津家的武士的，知道日本人的打扮并非如此。若是在朝鲜，见到这样打扮的人极为常见，可这人既是号称对马守的侧用人，显然是倭人，竟也如此打扮，实在有些奇异。
“你亦学孔孟之道？”
雨森芳洲点头道：“然。老聃者，虚无之圣也；释迦者，慈悲之圣也；夫子者，圣之圣者也！余之所生，孔孟为标。”
一句话，顿时拉近了和赵百泉的关系，这一口算是标准的官话，再加上这句认为儒学胜于释道二家的言论，让赵百泉颇为满意。
“看座。你我如今为敌，不过念在夫子面上，见你耄耋之年，恻隐之心不可无也。”
雨森芳洲拱手做谢，在弟子的搀扶下正襟而坐。
赵百泉面色也不那么锐利，问道：“倭国儒生所学者何？”
“日本国儒生学业，无非三等。一曰经学、二曰史学、三曰文学。经学者，十三经也。史学者，司马温公有《资治通鉴》，篡要勾玄，纲立纪张，之乱存亡之理、礼乐刑政之效皆了如指掌；至于文学者，据经徽史，著诸话言之谓尔。”
听到这话，一旁的馒头心有不耐，赵百泉却是从脸色不那么锐利，转为了一种颇有知音之感，忍不住赞道：“当真若《全唐》之诗言：山川异域”。
雨森芳洲几乎是下意识地不约而同地与赵百泉一起说出来下一句。
“风月同天！”
说罢，两人竟是相视一笑，颇有些他乡遇故知之感。
赵百泉这一次是来和朝鲜国交涉的，和日本国交涉的事，他是不管的。
只是在这种地方，遇到了一身儒生打扮的雨森芳洲，心有好奇。
正如在中国的基督徒，无意中听到别人嘴里说一句引字《圣经》的话，立刻便有亲近之情，这种类似的感觉在赵百泉的心中生出。
而之后关于“经学、史学、文学”的高低段位，以及文学正途应该是“据经徽史，著诸话言”这个说法，更像是赵百泉这些年来自我体悟的心得，由眼前这个倭人说出来一般。
微笑之后，赵百泉奇道：“我闻倭国儒学不兴，老先生何以学儒？”
当即雨森芳洲又将自己如何弃医从儒的事一说，尤其说道苏东坡的那番话时，两人竟又是异口同声，不约而同。
“学习纸费、学医人费……”
这种情调上的认同感，颇有些小资风调，文化人之间的格调总是这样，用各自的知识体系像是一种圈地自萌的快意，是圈外之人无法理解的。