朝中的局势没那么简单，首先，汉武帝接受了天人感应，但一点都不认可皇帝失德上天降灾，儒道之争的背后，还是汉武帝和就旧权贵势力的权力争夺，在这方面，如今的汉武帝还没有完全取得胜利，尤其是他刚刚经历了马邑之谋的失败。
韩盈的眼睛猛然亮了起来。
一个刚在国家战略层面做出错误决策，又遭受天灾的皇帝，他怎么可能承认自己无德别忘了，这个时候汉武帝还没有儿子出生，而汉朝之前的功臣拥立过汉文帝，七国之乱由在昨日，而汉武帝还拥有那么多的兄弟叔伯在呢
不管从利益还是从明面上，汉武帝是需要更好的理由，方案，甚至是好的结果，来将这场天灾带来的政治影响全部化解，转变成让他坐稳皇位的政治资本
韩盈脑中闪过了更多的灵感，她对梁度拜道“我知道此事不易，但平民百姓处于水深火热之中，若是不救，恐怕不知要死多少万人，若能救他们性命，被千夫所指又有何妨”
梁度深深的看了韩盈一眼，道“随你吧。”
从梁度手中拿到山阳郡受灾情况的韩盈，灵感爆棚的她，按照根据如今朝堂形式洋洋洒洒的写下一份长达三万多字的救灾疏，大框架上，和之前的设想没太大区别，不过角度却有了新的变化。
她从大统一国家的立国之基出发，论述了底层平民和国家的关系，而后以受灾灾民只为求存，为此不惜付出一切的论点，驳斥了天人感应、天命学说对国家的稳定作用，同时还指出这点会被野心家利用，成为攻讦、控制皇帝的工具，紧接着，她提出了新的理论
劫。
即，万物有阳便有阴，有正便有邪，两者处于动态，在一个范围内此消彼长，互相影响，而正邪分天地正邪和人之正邪，天地间的邪随着时间的推移，便逐渐积累增加，转化为灾难，这便是劫，天地产生的劫难是不以人力所转移的正常现象。
而面对这样的劫难，如果人正确应对，努力救灾，那便会以人的正气生天地正气，便可以遏制灾祸继续滋生，倘若人不正确应对，那人邪和天地之邪互相催生，发展出更大的灾祸。
这是后世神话中发展出来的理论，在小说中已经被用烂了，韩盈将其改了一下，添加了不少私货。
推出这么段理论之后，她又笔锋一转，表示上面不过是骗普通人把戏，但不救灾和救灾的区别一定很大，后面洋洋洒洒跟了这次水灾、以及蝗灾、瘟疫成型的原因都写了出来，而后紧跟着救灾办法，以她为主体的粗略救灾办法，修水渠的方法，以及这次成功之后的各种好处等内容。
写完之后，这封终于成型的救灾疏，被快马加鞭的送去了长安。，，