可观后世史书，哪里还有父慈子孝，全都是父不慈子必孝，且儒家的德提倡把父子人伦放在第一位，子女以孝侍奉父母更是子女的行为准则，是天经地义的事，不然就是不孝，这一点的观念是一直到近代才有所改变。
而且改变还有限，哪怕在现今父母视子女为私有物，打骂可以是为你好，嫁娶可以是为了私欲，凡有反抗先来一波你不孝就孝这一个字足以压死众多凡人。
投胎就是一门技术，遇到好的父母即使贫穷一生也算顺遂，遇到坏的父母那你惨了，但凡行错一步这辈子都难从这个泥潭脱身。
当然了这份孝无论是父母还是子女，都只对有良心的人有用，对混账是没用的，好人就该被刀指着可不是说说而已。
其次在儒学论语子路篇中记录的孔子和叶公的对话中孔夫子提出过＂父为子隐，子为父隐，直在其中也”，是说父子之间无论谁犯了错，父亲替儿子隐瞒、儿子为父隐瞒，这才是正直的做法。
对于这点，虽然我尊重孔夫子的其他言和他的个人观点。
但就个人而言，对此并不完全认同。
如果所有人都这样互相观护，那么谁来为受害者买单，受害者就活该被欺负吗
所谓正直在我们现代的社会观念来看应该是不畏强权，敢作敢为，能够坚持正道，勇于承认错误。
这也是千百年来留下的属于正直的观念。
“欺人太甚也，这仙人为何不赞同夫子的观念，父为之隐，子为父隐，这正是人伦中非常重要的一项，一个连父亲都出卖的人，怎么能算得上正直。”
“正是如此啊，父子是拥有人世间最深的感情，即使是法律也应该为亲情让位，仙人会这样说一定是法家从中作乱。”
“也怪那些后世的父亲不仁，婚姻本该父母之言这便算了，随意打杀孩子如何使得，此为不慈败坏道德之举，礼合在乎。”
汉时
听到前面一些诸如女性压迫，孝顺之类的话题，一些儒家学派之人还不屑一顾，觉得这算什么，缺点不大。
但听到仙人居然反驳夫子的言论一下就炸膛了。
这个反驳一下说天幕说得不对，那个反驳一下，说都是后世父亲为父不仁，才会害的夫子的言论被反驳。
也有一些正常比较冷静的从中察觉到了不对，这后世仙人怎么对孝这一字反驳言论那么大，难道后世对于孝的改观很大，不过在一仔细琢磨又觉得也没什么问题，父亲不仁慈才会导致子女不孝顺，这后世莫不是经历了战乱，导致是礼乐崩坏了
还有人从律法这一条上察觉了不对劲，联想之前仙人说的别家学说披上儒皮，得到重用，在一想景帝时期晁错明明学的法家，后来却冒名儒家得到重用，便明白了定是法家那些人冒名上位，顿时火冒三丈
被儒家碎碎念的法家在干什么，他们正在嘲笑儒家。
“以小见大，要是人人都如儒家这般父子相护，最重感情，那么谁没几个亲朋好友，这国家还要不要治理了，难怪后期会官官相护，亲亲相隐这正是儒家的弊端。”
“人世间的亲情是重要没错，但绝不该压在律法之上，只有用严峻的法律才能杜绝人民的怠惰和欺瞒。”
“以法治国，有功者赏，有过则罚，有罪着杀，天下为公。”
议论完儒家，法家之人也发现了从天幕的言论中，得到了一些关于自家学派出路的启示，不过还得在观察观察，看看是不是帝王也如他们所想的那样。
秦时