这时还是法家当道的时候，对于儒家的思想那是极为不认可，一听天幕批儒家，那是连忙幸灾乐祸的让在朝为官的法家弟子落井下石，其中联系李斯最频繁。
但李斯在仔细思考了关于董仲舒的学说后，却佩服的说出了“虽无益于法治，但于治理人民巩固皇权却是十分有益。”
能当上大家的都不是傻子，取长补短补充完善自家学说，这正是学派不断进步的表现。
因此在思考完之后，面对陛下询问自己如何看这套学说时，李斯如实禀告，他非常清楚自己现在不比以前在陛下心里的地位，这时候比起自家学说，更该的是站在陛下的角度思考，什么有利于陛下用什么。
只有获得陛下的赞许，之后学派才能有不断出头的日子，同时将自己对于治国思想修改整理，陈上给陛下。
其中有一条正是改自董仲舒的君权神授，这条对于愚民真的非常好用。
但看了一眼后，直接被嬴政给否了，这或许很好用，但嬴政不需要，也没有必要让一个不知所谓的神凌驾在他的头上。
他用自己的能力就可以掌握众生，执掌天下，他是自己的主宰，何须鬼神授权柄。
无独有偶在法家像落井下石后世儒家的时候，秦时的儒家也忧心忡忡，因为董仲舒言论也是有违儒家的一些思想，虽然他经过包装大体还是儒家的中心，但其传达出来的君权至上的思想却相当的不妙。
在亚圣孟子的言论中，因是“民为贵，社稷次之，君为轻。”可董仲舒的言论，却有违圣人之言，给君王带来了极大的权利只怕不妥。
董仲舒本人会不知道这套说法的缺陷吗
他当然知道，所以他以天人感应，约束君王，让君王修德爱民，只是现在看来他似乎失败了。
董仲舒苦笑，虽然不知道后世发生了什么，但他已经能有一些不好的预感了，不然后世的仙人说到坑害百姓忠良时，人间奇行种君王时痛惜。
果然下一秒，天幕就点到他了。
以小见大，从儒家的德中就能看出，儒家对于道德的看中是要凌驾于法律之上的。
这好吗
或许对于达官显贵是好的，因为他们拥有权势，包庇自家人的时候可以用情之一字开脱。
但对于普通百姓好吗
大约是不好地。
因为普通百姓显然没有什么抗风险的能力，法律的缺失会让人们的行为准则缺失。
打个比方，如果一位父亲杀了人，他的儿子却不告发，在被发现后，甚至因为这种行为而受到了嘉奖，那么大家就会争相效仿，日子久了甚至会演变成一个村子的人互相包庇。
因为在古时，一个村多是同姓、同宗之人，出去走一圈那个不是沾亲带故，一个石头砸下去，伤的原来是自家二大爷，这种时候死去的人就只能自认倒霉了，因为无人告发。
同理也可以延伸到官场，政治上面，说是以德治国。
但天下能有几个真君子，如果天下都是真君子，那那些君子就不该出名，因为已经习以为常了，正因为缺少才会宣扬。
儒家学说希望能够成就一个人的修德之路，让人们自发遵守道德，可这在我们现在的价值观来看是不现实的，人都有贪新，恶性。